شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو — الصفحة ١٤٤٠ (ص ٢ ‏/ ٦٨٦)

فاستثقلت الكسرة على الواو، فنقلت، ثم حذفت الواو لالتقاء الساكنين، فالضم نظرًا إلى أن الضمة الأصلية مقدرة، لأن المقدر كالوجود، والكسر نظرًا إلى الحالة الراهنة. ومرجع الوجهين إلى الاعتداد بالعارض وعدمه، ولم يجز هذان الوجهان في «امشوا»، لأن الأصل كسر الهمزة، وقد عضد بأصل الكسر، فألغى العارض لمعارضة أصلين، ولا كذلك «اغزي» لأن هذا العارض داع لأصل هو الكسر، فجاز الاعتداد به دون الضم في «امشوا».
«وفي تكملة أبي علي» الفارسي١: «أنه يجب إشمام ما قبل ياء المخاطبة» تنبيها على الضم الأصلي، «وإخلاص ضم الهمزة» من غير إشمام.
«وفي التسهيل»٢ لابن مالك: «أن همزة الوصل» يعني في «اختير، وانقيد» «تشم قبل الضمة المشمة»، يعني: إذا أشممت الثالث أشممت الهمزة، وإلا ففيه مخالفة لكلام أبي علي من وجهين، وجوب الإشمام، وإخلاص ضم الهمزة.
«و» الرابعة: «رجحان الفتح على الكسر في: ايمن، وايم»٣، لثقل الخروج من كسر الهمزة إلى ياء، ثم إلى ضم الميم، ثم ضم النون.
«و» الخامسة: «رجحان الكسر على الضم في كلمة: اسم»، لأن الكسر أخف من الضم، لأنه إعمال عضلة واحدة، والضم إعمال عضلتين.
«و» السادسة: «جواز الضم والكسر والإشمام في نحو٤: اختار، وانقاد» حال كونهما «مبنيين للمفعول»، فالضم في: «اختور، وانقود» والكسر والإشمام في: «اختير، وانقيد».
«و» السابعة: «وجوب الكسر فيما بقي» من الأسماء العشرة، والمصادر والأفعال، «و» الكسر «هو الأصل».
«مسألة: لا تحذف همزة الوصل المفتوحة» في «أل، وايمن، وايم»، «إذا دخلت عليها همزة الاستفهام، كما حذفت» همزة الوصل «المكسورة في نحو: ﴿أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا﴾» [ص: ٦٣] في قراءة أبي عمرو، والأخوين٥، «و» في نحو:

١ التكملة ص١٧.
٢ التسهيل ص٢٠٣.
٣ في «ب»: «انبم».
٤ سقط من «ب».
٥ انظر هذه القراءة في الإتحاف ص٣٧٣، ومعاني القرآن للفراء ٢/ ٤١١.

٢ ‏/ ٦٨٦