وأما قولهم: إن الكفر يورث شبهة الإباحة، فإن هذا القول ينفيه القول بقتل الذمي بالذمي إجماعا، فإن في ذلك دليلا على أن كفر الذمي لا يورث الشبهة؛ إذ لو أورثها لما جرى القصاص بينهما، كما لا يجرى بين الحربيين.
الترجيح:
واستنادا إلى ما استدل به القائلون بقتل المسلم بالذمي من عموم قوله تعالى: ﴿النَّفْسَ بِالنَّفْسِ﴾، وقوله صلى الله عليه سلم: «العمد قود»، وتفسير الحديث: «ألا لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده»، والأخبار التي ذكرناها آنفا، ثم القياس، تيضح لنا قوة هذا الرأي، ويضاف إلى ذلك أن عدم قتله به قد يؤدي إلى أن يثأر أهل المقتول من القاتل، باذلين جهدهم في إخفاء جنايتهم حتى لا يقتص منهم، كما أنه قد يؤدي إلى أن بعض الحمقى من المسلمين قد يقدمون على قتل أهل الذمة، ويؤدي هذا إلى تتابع القتلى، وهذا لا يحقق الغرض الذي شرع من أجله القصاص ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾، كما أنه ينشر الفساد بين الناس
١ الآية ٢٩ من سورة التوبة.
٢ راجع نيل الأوطار ج٧، ص٢٣٠.
٢ راجع نيل الأوطار ج٧، ص٢٣٠.
١٩٢