٣٣ و٣٤- مثل: «صلوا» و«خذوا عني» ١.
تقدم بيان هذين الحديثين٢.
= «قلت»: وأخرجه أبو داود: في كتاب الطلاق، باب في القافة، حديث «٢٢٦٧» و«٢٢٦٨» ٢/ ٦٩٨، ٦٩٩.
وأخرجه الترمذي: في أبواب الولاء والهبة، حديث «٢١٢٩» ٤/ ٤٤٠، وقال أبو عيسى: «هذا حديث حسن صحيح».
وأخرجه النسائي: في كتاب الطلاق، باب القافة ٦/ ١٨٤، ١٨٥.
وأخرجه ابن ماجه: في كتاب الأحكام، باب القافة ٢/ ٧٨٧.
وأخرجه الإمام أحمد ٦/ ٨٢ و٢٢٦.
توضيح:
القائف: هو الذي يعرف الشَّبَه ويميز الأثر. سمي بذلك؛ لأنه يقفو الأشياء فكأنه مقلوب من القافي.
وفي الحديث إشارة إلى قصة أسامة بن زيد -رضي الله عنه- عندما تكلموا في نسبه؛ لأنه جاء أسود، فجاء مجززا المدلجي وكان قد غُطي كل من أسامة وزيد، فنظر إلى أقدامهما وقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض.
وفي هذا الحديث دليل على أن القائف الحاذق يعتبر قوله، ويلزم منه حصول التوارث بين الملحق والملحق به.
انظر الفتح ١٢/ ٥٧.
١ انظر مختصر المنتهى ص٥٤.
٢ انظر الحديث رقم «١٣ و١٤».
وأخرجه الترمذي: في أبواب الولاء والهبة، حديث «٢١٢٩» ٤/ ٤٤٠، وقال أبو عيسى: «هذا حديث حسن صحيح».
وأخرجه النسائي: في كتاب الطلاق، باب القافة ٦/ ١٨٤، ١٨٥.
وأخرجه ابن ماجه: في كتاب الأحكام، باب القافة ٢/ ٧٨٧.
وأخرجه الإمام أحمد ٦/ ٨٢ و٢٢٦.
توضيح:
القائف: هو الذي يعرف الشَّبَه ويميز الأثر. سمي بذلك؛ لأنه يقفو الأشياء فكأنه مقلوب من القافي.
وفي الحديث إشارة إلى قصة أسامة بن زيد -رضي الله عنه- عندما تكلموا في نسبه؛ لأنه جاء أسود، فجاء مجززا المدلجي وكان قد غُطي كل من أسامة وزيد، فنظر إلى أقدامهما وقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض.
وفي هذا الحديث دليل على أن القائف الحاذق يعتبر قوله، ويلزم منه حصول التوارث بين الملحق والملحق به.
انظر الفتح ١٢/ ٥٧.
١ انظر مختصر المنتهى ص٥٤.
٢ انظر الحديث رقم «١٣ و١٤».
١١٨