ومن النوع الثاني مما أورده مخرجًا ببيان المرجع دون ذكر الدرجة الحديث السابع والتسعين بعد الأربعمائة، وهو حديث: «أنه كان لا يسجد في ص»٢ خرجه فقال: الشافعي والبيهقي من حديثه.
وكذلك الحديث التاسع والتسعين بعد الأربعمائة، وهو حديث ابن عباس أنه قال: «إنما السجدة لمن جلس لها» خرجه فقال: البيهقي من حديثه، وابن شيبة من طريق ابن جريج عن عطاء عنه: «إنما السجدة على من جلس لها».
على أن الغالب فيما كان من هذا النوع أن المؤلف يكتفي ببيان المرجع الذي عرفت صحته كالبخاري ومسلم أو الصحيحين:
ومن ذلك قوله في الحديث الخمسين بعد الألف وهو: «أنه ﷺ وقف بعد الزوال»٣ قال في تخريجه: مسلم من حديث جابر الطويل، وقوله في الحديث السابع والأربعين بعد الألف: «عرفة كلها موقف» ٤ مسلم من حديث جابر الطويل، والحديث الثالث والأربعين بعد الألف: وهو: «أنه ﷺ كان يسير حين دفع من حجة الوداع العنق، فإذا وجد فجوة نص»٥ قال فيه: متفق عليه من حديث أسامة بن زيد، وكذلك الحديث الرابع والأربعون بعد الألف، وهو: «أنه ﷺ أتى المزدلفة فجمع بها بين المغرب والعشاء»٦ خرجه فقال: متفق عليه من حديث ابن مسعود وابن عمر وأبي أيوب وابن عباس وأسامة بن زيد، فقال: متفق عليه من حديث ابن مسعود وابن عمر وأبي أيوب وابن عباس وأسامة بن زيد، ولمسلم عن جابر، وكذلك الحديث الثاني والأربعون بعد التسعمائة وهو: «تحروا ليلة القدر من العشر الأواخر من رمضان» ٧ خرجه فقال: متفق عليه من حديث عائشة، وفي الباب عن أبي هريرة أخرجه مسلم، وعن ابن عمر متفق عليه، وعن أبي سعيد كما سيأتي.
رابعًا: يعني المؤلف بتخريج الآثار التي أوردها الرافعي عنايته بتخريج الأحاديث، ومن تتبع الكتاب وجد ذلك بارزًا فيه، على عكس ما فعل الحافظ العراقي من تركه لتخريج الآثار في كتابه
١ التلخيص ج٢ ص١١.
٢ التلخيص ج٢ ص ١١٢.
٣ التلخيص ج٢ ص١٢.
٤ التلخيص ج٢ ص٥٦.
٥ التلخيص ج٢ ص٣٥٥.
٦ العتق والنص نوعان من السير السريع، والحديث في التخصيص ج٢ ص٢٥٤.
٧ التلخيص ج٢ ص٢٥٤.
٨ التلخيص ج٢ ص٢١٧.
٢ التلخيص ج٢ ص ١١٢.
٣ التلخيص ج٢ ص١٢.
٤ التلخيص ج٢ ص٥٦.
٥ التلخيص ج٢ ص٣٥٥.
٦ العتق والنص نوعان من السير السريع، والحديث في التخصيص ج٢ ص٢٥٤.
٧ التلخيص ج٢ ص٢٥٤.
٨ التلخيص ج٢ ص٢١٧.
٤٥٠