وخير: «الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا» ثم قال: إنه منسوب إلى علي كرم الله وجهه٢، وخبر: «جالسوا التوابين فإنهم أرق أفئدة»٣ وقال: إنه قول عون بن عبد الله.
وأخرى يقول: لم أجده مرفوعًا بهذا اللفظ، وذلك مثل خبر: «الدنيا مزرعة الآخرة»٤ ثم ساق حديثًا آخر بمعناه وقال: إن إسناده ضعيف.
وأحيانًا يقول: لم أجد له أصلًا وكأنه من الإسرائيليات، وذلك كالخبرين: «لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلًا ولبكيتم كثيرًا»، وقوله: «إن الله أوحى إلى عبده داود عليه السلام أحبني وأحب من يحبني»٥.
وتارة يقول: لم أجده بهذا اللفظ، وأحيانًا يضيف إليها قوله: وهو صحيح المعنى أو يقول: لا يعرف بهذا اللفظ فضلًا عن صحته.
فمن الأول خبر: «نهى رسول الله ﷺ عن صلاة الحاقب»٦ وهو ضمن عدة منهيات، ومثل خبر: «أن النبي ﷺ لم يزل يسأل في أمته حتى قيل له أما ترضى؟»٧.
ومن الثاني الخبر الذي أورده الغزالي ... «سيكون عليكم أمراء تعرفون منهم وتنكرون ...»٨ قال فيه الحافظ العراقي: لم أجده بهذا اللفظ إلا أنه يؤخذ من حديث ابن مسعود، فذكره.
ومن الثالث الخبر: «المؤمن يذبح على اسم الله سمى أو لم يسم»٩ قال العراقي في تخريج: ادعى الغزالي صحته، ولا يعرف بهذا اللفظ فضلًا عن صحته.
وأحيانًا ينقل ما يعزز به اتجاهه في التخريج كما في الخبر: «أما إني لا أنسى، ولكني أُنسى لأشرع ...»١٠ فقد نقل عن أبي طاهر الأنماطي في هذا الخبر قوله: وقد طال بحثي عن هذا الخبر وسؤالي عنه للأئمة والحافظ فلم أظفر به، ولا سمعت عن أحد أنه ظفر به. قال: وادعى بعض طلبه الحديث أنه وقع له مسندًا.
وهذا العرض في تخريج الأحاديث يمثل الأمانة الرفيعة، والدقة البالغة، والاحتياط الواجب.
وإن العراقي -في بعض الأحيان- ليخالف بعض المؤلفين، فقد خالف رزينًا في نسبة بعض الأحاديث إلى بعض الرواة، وذلك كما في خبر: "نهى رسول الله ﷺ عن المواصلة
١ المغني ج١ ص١٥٩.
٢ المغني ج٤ ص٢٣.
٣ المغني ج٤ ص٣٤.
٤ المغني ج٤ ص١٩.
٥ المغني ج٤ ص١٤٥.
٦ المغني ج١ ص١٥٦.
٧ المغني ج٤ ص١٤٧.
٨ المغني ج٤ ص٩٩.
٩ المغني ج٦ ص١١٦.
١٠ المغني ج٣ ص٤٣.
٢ المغني ج٤ ص٢٣.
٣ المغني ج٤ ص٣٤.
٤ المغني ج٤ ص١٩.
٥ المغني ج٤ ص١٤٥.
٦ المغني ج١ ص١٥٦.
٧ المغني ج٤ ص١٤٧.
٨ المغني ج٤ ص٩٩.
٩ المغني ج٦ ص١١٦.
١٠ المغني ج٣ ص٤٣.
٤٣٦