وفي الحديث الذي بعده: «أول سابق إلى الجنة عبد أطاع الله وأطاع مواليه» عقب على التخريج بما نقله الهيثمي وغيره بما يخالف تقويم المصنف لهذا الحديث قال: قال الهيثمي: فيه بشر بن ميمون أبو صيفي وهو متروك، وقال غيره: وفيه بشر بن ميمون أبو صيفي قال في الميزان عن البخاري يتهم بالوضع، وعن الدارقطني متروك الحديث، وعن ابن معين أجمعوا على طرح حديثه، ثم أورد له مما أنكر عليه هذا الخبر.
وفي حديث: «أهل القرآن هم أهل الله وخاصته» وبعد أن أورد تخريج المصنف له قال: وظاهره أنه لا يجد مخرجًا لأحد من السنة، وإلا لما أبعد النجعة، وهو ذهول عجيب، فقد خرجه النسائي في الكبرى وابن ماجه، وكذا الإمام أحمد والحاكم من حديث أنس، قال الحافظ العراقي: بإسناد حسن، والعجيب أ، ن المصنف نفسه عزاه لابن ماجه وأحمد في الدرر عن أنس المذكور.
ولكن المؤلف كثيرًا ما يعزز تقويم السيوطي للحديث، ويؤكد ما ذهب إليه فيه:
ففي حديث: «أتاني جبريل بالحمى والطاعون ...» الحديث، وبعد أن ذكر تخريج المصنف له بما يدل على صحته قال٢: قال الهيثمي: رجال أحمد ثقات، ولذلك رمز المؤلف «السيوطي» لصحته.
٧- يبين المؤلف لطائف إسناد الحديث ومثال ذلك:
حديث: «أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة ...» الحديث قال فيه٣: ومن لطائف إسناده أنه من رواية الرجل عن أبيه عن جده حيث بين أنه من رواية عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه «حميد» عن جده «عبد الرحمن بن عوف».
١ فيض القدير ج٣ ص٨٥، ٨٦.
٢ فيض القدير: ج١ ص٩٤.
٣ فيض القدير: ج١ ص٩٢.
٢ فيض القدير: ج١ ص٩٤.
٣ فيض القدير: ج١ ص٩٢.
٣٧٧