وقد تكون الغرابة بعرض أمر غير مألوف، ولا متمش مع قواعد الشريعة أو لغة العرب، ولا ما ورد من السنة، وذلك كحديث شريح أنه سأل عائشة: أكان رسول الله ﷺ يصلي على الحصير، فإني سمعت في كتاب الله عز وجل: ﴿وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا﴾ ٢؟
ففي هذا الحديث اتجاه بالحصير إلى غير معناه المتداول في لغة العرب من أن معناه في مصل هذا «المحبس» كما صرح به علماء التفسر واللغة، وقد أورد الأزهري في تفسير الآية في مادة حصر، فقال: وقال الله عز وجل: ﴿وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا﴾ قال أبو الحسن الأخفش حصيرا أي محبسا ومحصرا، ولذلك يقال للملك حصير لأنه محجوب، ثم قال بعد ذلك: ونقل مثله عن أبي الهيثم، ثم قال: والحصير البساط الصغير من النبات.
وهذا الحديث -وإن نص الهيثمي على أن رجاله موثقون- لا يتفق مع الدين، وأن موضع الصلاة إذا كان طاهرًا لا تمتنع الصلاة عليه، وسياق المناقشة بين الراوي وبين عائشة يوهم أن رسول الله ﷺ امتنع من الصلاة على الحصير لهذه الآية حتى يبتعد عن صفات جهنم، مع أنه قد ورد أنه ﷺ كان يصلي على الحصير، جاء في حديث المغيرة: «أنه ﷺ كان يصلي على الحصير والفروة المدبوغة» أخرجه أحمد وأبو داود والحاكم بسند صحيح كما في الجامع الصغير٣، وجاء في كشف الغمة للإمام الشعراني٤ وهو كتاب قد التزم
١ المطالب العالية ج١ ص٩٤.
٢ سورة الإسراء آية رقم ٧.
٣ الجامع الصغير ج٢ ص١١٨.
٤ كشف الغمة ج١ ص٩٧.
٢ سورة الإسراء آية رقم ٧.
٣ الجامع الصغير ج٢ ص١١٨.
٤ كشف الغمة ج١ ص٩٧.
٣١٦