وكتابه في الصحابة لم يذكره من ترجموا له، ولكن ذلك يستفاد مما كان يستدركه أحيانا في الروض الأنف مما فات أبا عمر ذكره، مثال ذلك ما ورد في شرح السيرة النبوية لابن هشام قال: (خالدة بنت الحارث قد ذكر إسلامها، وهي
(٤٤٣) اليافعي: مرآة الجنان ٣/ ٤٢٢، السيوطي: بغية الوعاة ٢/ ٨١ وطبقات الحفاظ ص:٤٨١.
(٤٤٤) ابن القاضي: جذوة الاقتباس ١/ ١١٨.
(٤٤٥) فؤاد السيد: فهرس المخطوطات المصورة ٢/ ١١٦.
(٤٤٦) السيوطي: بغية الوعاة ٢/ ٨١.
(٤٤٧) اليافعي: مرآة الجنان ٣/ ٤٢٢.
(٤٤٨) ابن كثير: البداية والنهاية ١٢/ ٣٤٢، السيوطي: بغية الوعاة ٢/ ٨١.
(٤٤٩) ابن كثير: البداية والنهاية ١٢/ ٣٤٢، اليافعي: مرآة الجنان ٣/ ٤٢٢.
(٤٥٠) اليافعي: مرآة الجنان ٣/ ٤٢٢، السيوطي: بغية الوعاة ٢/ ٨١.
(٤٥١) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٩٢، الذهبي: التذكرة ٤/ ١٣٤٨، ابن كثير: البداية والنهاية ١٢/ ٣٤٢.
(٤٤٤) ابن القاضي: جذوة الاقتباس ١/ ١١٨.
(٤٤٥) فؤاد السيد: فهرس المخطوطات المصورة ٢/ ١١٦.
(٤٤٦) السيوطي: بغية الوعاة ٢/ ٨١.
(٤٤٧) اليافعي: مرآة الجنان ٣/ ٤٢٢.
(٤٤٨) ابن كثير: البداية والنهاية ١٢/ ٣٤٢، السيوطي: بغية الوعاة ٢/ ٨١.
(٤٤٩) ابن كثير: البداية والنهاية ١٢/ ٣٤٢، اليافعي: مرآة الجنان ٣/ ٤٢٢.
(٤٥٠) اليافعي: مرآة الجنان ٣/ ٤٢٢، السيوطي: بغية الوعاة ٢/ ٨١.
(٤٥١) ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٩٢، الذهبي: التذكرة ٤/ ١٣٤٨، ابن كثير: البداية والنهاية ١٢/ ٣٤٢.
١ / ١٠٧