الاستدراك على الاستيعاب

التي ثبتت بها هذه الإلحاقات بيد ابن الأمين، وهذا محتمل، ذلك أن من الصحابة ما أحالنا ابن الأمين أنها أدرجت ضمن تراجم الصحابة في الاستيعاب، ومع ذلك لم أقف عليها، علما أن كتاب الاستيعاب الماثل بين أيدينا مطبوع ومحقق، يعني أن نسخه المخطوطة مجموعة ومقابلة، ومثال ذلك فقد علم ابن الأثير والذهبي برمز «ب» الذي يدل على ابن عبد البر في أم بردة وأم مسطح، وهما غير موجودتين في الاستيعاب، وفي ترجمة زينب بنت عثمان قال ابن الأثير: (ذكرها أبو عمر)، ولا توجد في الاستيعاب، وهذا دليل على اختلاف النسخ الموجودة لدى كل واحد منهم.
ومثال ذلك أيضا ترجمة طلحة غير منسوب مثبتة في نسخة الاستيعاب التي على هامش الإصابة ولم تثبت في المحققة (١٦).
وما اتهم به ابن الأمين من ذكر صحابي ضمن الصحابة، وهو ليس بصحابي، فهذا مما يصرح به ابن الأمين باحتمال صحبته حين يقول: (وفيه نظر).
وأذكر ما وقفت عليه من هذه التراجم مرتبة إياها على حروف المعجم وهي:
١ - الثلب العنبري: قال ابن حجر: (ذكره ابن الأمين مستدركا هنا، والصواب بالمثناة كما تقدم التنبيه عليه في القسم الأول) (١٧).
٢ - ثلدة الأسدي: قال ابن حجر: (استدركه ابن الأمين وغيره، وهو وهم، والصواب ثور، أو ثوب بن ثلدة. . .) (١٨).
٣ - جرج: قال ابن حجر: (ذكره أبو نعيم فيما حكاه ابن بشكوال وأبو إسحاق ابن الأمين، وسيأتي في جزء بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة على الصواب) (١٩).

(١٦) ابن عبد البر: الاستيعاب ٥/ ٢٥١ ت ١٢٨٧.
(١٧) ابن حجر: الإصابة ١/ ٤٢٨ ت ١٠٠٦ ق ٤.
(١٨) ابن حجر: الإصابة ١/ ٤١٨ ت ٩٨٢ ق ٣.
(١٩) ابن حجر: الإصابة ١/ ٤٧٩ - ٤٨٠ ت ١١٥٢ (ز) ق ٤.

١ ‏/ ١٤١