وهنا صراع كامن في تفسيرات النظريات للإجراءات اللاشعورية، فكلٌّ من فرويد وإريكسون يريان أن الإجراءات اللاشعورية حقيقة واقعية، «أما بياجيه» فإنه علاوة على الأسئلة حول الحفظ اللاشعوري للطفل، يرى أن الإجراءات اللاشعورية احتمال، ولكن باحثين غيره قد أوضحوها بما فيه الكفاية، ويضعها «بياجيه» خارج نطاق اهتماماته ومجالات بحثه، «وسيرز» مثله في ذلك كمثل «إريكسون» يقبلها كحقيقة واضحة -حقيقة لا يمكن قياسها، وذلك أن دراساته تركِّز على نتائج الدوافع الإنسانية، سواء كانت شعورية أو اللاشعورية. أمَّا السلوكيين فعلى العكس تمامًا يولون الجانب الشعوري الأهمية العظمى في تشكيل السلوك الإنساني متجاهلين اللاشعور تجاهلًا تامًّا.
٧- الإدراك:
وتعالج النظريات كلها عملية الإدراك بطرق مختلفة دون تضارب، فيرى «بياجيه» أنَّ الإدراك تجربة «خبرة» عصيبة ليس لها تثير نفسي حتى يستطيع الفرد أن يضمِّن عقليًّا خبرته الإدراكية. وباختصار فإنه عندما يتعرَّف الفرد على مدركاته الحسية، فعنذئذ يصبح لها معنى لديه، مهما كان شعوره واقعيًّا أو منحرفًا، غير أن فرويد و«إريكسون» يتعرَّفان على الإدراك الحسي، كجزء من
١ / ٤٩٨