«في قول ابن معين هذا نظر، ولا يسلَّم له حتى يتضح».
فتعقبه الحافظ بن حجر؛ قائلًا (١):
«ويؤيد ما قال ابن معين: اتفاق الحفاظ من أصحاب أبي هريرة على ذكر»البئر«، دون»النار«؛ وقد ذكر مسلم: أن علامة المنكر في حديث المحدث: أن يعمد إلى مشهور بكثرة الحديث والأصحاب، فيأتي عنه بما ليس عندهم؛ وهذا من ذاك».
قال: «ويؤيد أيضًا: أنه وقع عند أحمد من حديث جابر، بلفظ:»والجب جبار«، بجيم مضمومة وموحدة ثقيلة، وهي: البئر» (٢) اهـ.
مثال آخر:
حديث: قبيصة بن عقبة، عن سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم، عن عياض الفهري، عن أبي سعيد الخدري، قال: كنا نوَّرثه على عهد رسول الله - ﷺ - - يعني: الجد.
فهذا الحديث؛ صحف فيه قبيصة، فقال: «كنا نورثه»، والصواب: «كنا نؤديه»، ثم رواه بالمعنى الذي فهمه منه بعد تصحيفه إياه، فقال: «يعني الجد»، والصواب: «يعني: صدقة الفطر».
ذكر ذلك غير واحد من أهل العلم، منهم: الإمام مسلم، والإمام
(١) في «فتح الباري» (١٢/٣٥٥-٣٥٦) .
(٢) وحكى الخطابي في «الغريب» (١/٦٠١) عن ابن المنذر، أنه ذهب أيضًا إلى أنها مصحفة.
(٢) وحكى الخطابي في «الغريب» (١/٦٠١) عن ابن المنذر، أنه ذهب أيضًا إلى أنها مصحفة.
٢١٣