وهكذا ساد القلق والاستياء كافة الأمصار من واقع الاستنكار لمقتل عثمان، لكن المسلمين حاولوا الحفاظ على وحدتهم من خلال الوقوف الحذر وراء الخليفة٢.
بيد أن موقف معاوية الرافض، على خطورته، لم يكن الشاغل الوحيد للخليفة، إذ نمت في أوساط بعض الصحابة أن عليًا يتهاون في معاقبة قتلة عثمان، فئقد ذهب كل من طلحة، والزبير مع نفر من أهل المدينة، إلى علي، بعد أربعة أشهر من مقتل عثمان، وطلبوا منه إقامة الحد على قتلته٣، لكن هذه القضية لم تكن من أولويات علي الذي كان يعمل على تهدئة الجو، واستقرار الأوضاع، وتثبيت أقدامه في الحكم، أولًا، بحجة أنه لا يسيطر على الوضع العام، وأن الأمور لا تزال بأيدي الثائرين والغوغاء، وعبيد أهل المدينة وأعرابها، وخاطبهم قائلًا: «إني لست أجهل ما تعلمون، ولكني كيف أصنع بقوم يملكوننا ولا نملكهم»٤.
ويبدو أنهما لم يقتنعا بوجهة نظره، إذ إن تطبيق مبادئ الإسلام، وحدود هي من الأولويات، فاستأذناه في الخروج إلى مكة لأداء العمرة، فأذن لهما، على الرغم من وعيه لمدى ما يمكن أن يشكلاه من خطر على شرعيته٥، ثم اتخذا من الأسلوب الذي تمت فيه التغييرات الأخيرة ذريعة للاحتجاج والمعارضة، فقد طلبا من الخليفة أن يشركهما في هذا الأمر، فقد كانت لطلحة رغبة في ولاية البصرة، وكانت للزبير رغبة في ولاية الكوفة، إلا أنه رفض ذلك، وقال لهما: «تكونان عندي فأتحمل بكما، فإني وحش لفراقكما»٦، لكن معارضتهما بقيت ضمن الإطار الاحتجاجي، ولم تأخذ طابع العمل الفعلي إلا بعد اجتماعهما بعائشة في مكة.
١ الطبري: ج٤: ص٤٤٢. جعيط: ص١٤٤. كاشف: ص١٢٢.
٢ جعيط: المرجع نفسه.
٣ الطبري: ج٤ ص٤٥٢.
٤ المصدر نفسه: ص٤٣٧.
٥ المصدر نفسه: ص٤٤٤، ٤٤٥.
٦ المصدر نفسه: ص٤٢٩. ووحش معناها متألم.
٢ جعيط: المرجع نفسه.
٣ الطبري: ج٤ ص٤٥٢.
٤ المصدر نفسه: ص٤٣٧.
٥ المصدر نفسه: ص٤٤٤، ٤٤٥.
٦ المصدر نفسه: ص٤٢٩. ووحش معناها متألم.
٤٣٥