شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك — الصفحة ١٨٤ (ص ١ ‏/ ١٨٥)

وحاصله أنك إذا أردت بالمنقول من صفة (١) ونحوه أنه إنما سمي به تفاؤلا بمعناه أتيت بالألف واللام للدلالة على ذلك كقولك الحارث نظرا إلى أنه إنما سمي به للتفاؤل وهو أنه يعيش ويحرث وكذا كل ما دل على معنى وهو مما يوصف به في الجملة كفضل ونحوه وإن لم تنظر إلى هذا ونظرت إلى كونه علما لم تدخل الألف واللام بل تقول فضل وحارث ونعمان فدخول الألف واللام أفاد معنى لا يستفاد بدونهما فليستا بزائدتين خلافا لمن زعم ذلك وكذلك أيضا ليس حذفهما وإثباتهما على السواء كما هو ظاهر كلام المصنف بل الحذف والإثبات ينزل على الحالتين اللتين سبق ذكرهما وهو أنه إذا لمح الأصل جيء بالألف واللام وإن لم يلمح لم يؤت بهما.
وقد يصير علما بالغلبه ... مضاف أو مصحوب أل كالعقه (٢)
وحذف أل ذي إن تناد أو تضف ... أوجب وفي غيرهما قد تنحذف (٣)

(١) «وقد» الواو للاستئناف، قد: حرف تقليل «يصير» فعل مضارع ناقص «علما» خبر يصير مقدم على اسمه «بالغلبة» جار ومجرور متعلق بيصير «مضاف» اسم يصير مؤخر عن خبره «أو مصحوب» أو: حرف عطف، مصحوب معطوف على مضاف، ومصحوب مضاف، و «أل» قصد لفظه: مضاف إليه «كالعقبة» جار
ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، وتقدير الكلام: وذلك كائن كالعقبة.
(٢) «وحذف» الواو للاستئناف، حذف: مفعول به مقدم على عامله وهو «أوجب» الآتي، وحذف مضاف، و «أل» قصد لفظه: مضاف إليه «ذي» اسم إشارة نعت لال «إن» شرطية «تناد» فعل مضارع فعل الشرط، مجزوم بحذف الياء، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت «أو» عاطفة «تضف» معطوف على «تناد» مجزوم =

١ ‏/ ١٨٥