الثاني: حذف عينه مع بقاء حركة الفاء على حالها - وهى الفتحة - فتقول: «ظلت، وملت» وهذه لغة بنى عامر، وعليها جاء قوله تعالى (٥٦ - ٦٥): (فظلتم تفكهون) وقوله جلت كلمته (٢٠ - ٩٨): (الذي ظلت عليه عاكفا) .
الثالث: حذف العين بعد نقل كسرتها إلى الفاء، تقول: «ظلت، وملت» وهذه لغة بعض أهل الحجاز.
حكم مضارعه: إذا أسند إلى ضمير بارز ساكن - وذلك ألف الاثنين، وواو الجماعة، وياء المؤنثة المخاطبة - مجزوما كان أو غير مجزوم، أو أسند إلى اسم ظاهر أو ضمير مستتر ولم يكن مجزوما، وجب فيه الإدغام، تقول: «المحمدان يمدان، ويخفان، ويملان، ولن يمدا، ولن يخفا، ولن يملا، ولم يمدا، ولم يخفا، ولم يملا» وتقول: «المحمدون يمدون، ويخفون، ويملون، ولن يملوا، ولم يمدوا» وتقول: «أنت تملين يا زينب، ولن تملى، ولم تملى» وكذلك تقول: «يمل زيد، ولن يمل، ومحمد يمل، ولن يمل»، قال الله تعالى (٢٨ - ٣٥): (سنشد عضدك بأخيك) وقال: (٢٠ - ٨١): (ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبى) وفي الحديث: «لن يمل الله حتى تملوا».
فإن أسند إلى ضمير بارز متحرك - وذلك نون النسوة - وجب فك الإدغام، تقول: «النساء يمللن، ويشددن، ويخففن».
٤ / ٢٧٣