والنّبيّ ﷺ أمرَ هذا الضرير أن يدعو الله أن يقبل شفاعة نبيّه فيه، فهذا فيه طلب الشفاعة من الله - تعالى، وطلب الشفاء من الله وحده، وليس في الحديث أكثر من هذا، فهو لا يدل على جواز التوسل بذوات المخلوقين، ونداء الأموات والغائبين.
واستدلوا - أيضا - بحديث مكذوب، فيروون: أن النّبيّ ﷺ قال: «توسلوا بجاهي فإن جاهي عند الله عظيم».
وهو حديث مكذوب، مفترى على الرّسول ﷺ، كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله١.
عاشرًا: ومن شُبههم - أيضا -: اعتمادهم على حكايات ومنامات. أنّ فلانا مثلًا أتى القبر الفلاني فحصل له كذا وكذا، وفلانا رأى في المنام كذا وكذا، مثل الحكاية التي ذكرها جماعة منهم. وهي أنّ العتبي قال: «كنت جالسا عند قبر النّبيّ ﷺ، فجاء أعرابي فقال: السّلام عليك يا رسول الله، سمعت الله يقول:
١ انظر مجموع فتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية»١/٣١٩، ٣٤٦".
٤١