ومثال اجتماعها كلها في وصف واحد: أن نفقة النفس ضرورية، والزوجات حاجية، والأقارب* تتمة، واشتراط العدالة في الشهادة (٢) ضروري [صونًا
للنفوس] (٣) والأموالِ، وفي الإمامة - على الخلاف (٤) - حاجية؛ لأنها شفاعة، والحاجة (٥) داعية لإصلاح حال الشفيع (٦)، وفي النكاح تتمة لأن الولي قريب يزعه (٧) طَبْعه عن الوقوع في العار والسعي في الإضرار، وقيل: حاجية (٨) على الخلاف، ولا تشترط (٩) في الإقرار (١٠)؛ لقوة الوازع الطبعي ودفع المشقة عن النفوس مصلحة ولو أفضتْ إلى مخالفة (١١) القواعد. وهي ضرورية مؤثرة في الترخيص (١٢) كالبلد الذي
(١) انظر: البرهان ٢ / ٦٠٤ - ٦٠٥، الإبهاج ٣ / ٥٩.
(٢) هذا مثال آخر على اجتماع المراتب الثلاثة، وهو العدالة، فهي ضرورية في الشهادة، وحاجية في الإمامة، وتحسينية في ولي النكاح.
(٣) في ن: «في النفوس» وهو مستقيم أيضًا.
(٤) المراد بالإمامة هنا: الإمامة الصغرى، إمامة الصلاة. واشتراط العدالة فيها هو مذهب مالك، وأصح الروايتين عن أحمد، خلافًا للشافعية والحنفية. انظر: الذخيرة ٢ / ٢٣٨، مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ٢٣ / ٣٥٣، ٣٥٨، معونة أولي النُهى ٢ / ١٥٠، بدائع الصنائع ١ / ٦٦٦، المجموع شرح المهذب ٤ / ١٥٠.
(٥) في ق: «والشفاعة» وهي لا تفي بالمطلوب.
(٦) انظر: الفروق ٤ / ٣٥، ترتيب الفروق للبقوري ٢ / ٣٠٩.
(٧) يَزَعُه: يمنعه ويكفُّه. والوَزْع: كف النفس عن هواها. انظر: مادة «وزع» في: لسان العرب.
(٨) في س، متن هـ: «حاجة» .
(٩) في ن، متن هـ: «يشترط» وهو خطأ؛ لأن الفاعل ضمير عائد إلى «العدالة» راجع هامش (٦)
ص (١٠٩) .
(١٠) الإقرار لغة: الاعتراف والإذعان للحق. انظر: مادة «قرر» في القاموس المحيط، مختار الصحاح. واصطلاحًا: عرَّفه ابن عرفة بأنه: خبرٌ يوجب حُكْمَ صِدْقِه على قائله فقط بلفظه أو لفظ نائبه. شرح حدود ابن عرفة للرصاع ٢ / ٤٤٣.
(١١) في ق: «خلاف» .
(١٢) هكذا بينما في س: «الرخص»، وفي ق: «الترخُّص» وهما صالحتان.
(٢) هذا مثال آخر على اجتماع المراتب الثلاثة، وهو العدالة، فهي ضرورية في الشهادة، وحاجية في الإمامة، وتحسينية في ولي النكاح.
(٣) في ن: «في النفوس» وهو مستقيم أيضًا.
(٤) المراد بالإمامة هنا: الإمامة الصغرى، إمامة الصلاة. واشتراط العدالة فيها هو مذهب مالك، وأصح الروايتين عن أحمد، خلافًا للشافعية والحنفية. انظر: الذخيرة ٢ / ٢٣٨، مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ٢٣ / ٣٥٣، ٣٥٨، معونة أولي النُهى ٢ / ١٥٠، بدائع الصنائع ١ / ٦٦٦، المجموع شرح المهذب ٤ / ١٥٠.
(٥) في ق: «والشفاعة» وهي لا تفي بالمطلوب.
(٦) انظر: الفروق ٤ / ٣٥، ترتيب الفروق للبقوري ٢ / ٣٠٩.
(٧) يَزَعُه: يمنعه ويكفُّه. والوَزْع: كف النفس عن هواها. انظر: مادة «وزع» في: لسان العرب.
(٨) في س، متن هـ: «حاجة» .
(٩) في ن، متن هـ: «يشترط» وهو خطأ؛ لأن الفاعل ضمير عائد إلى «العدالة» راجع هامش (٦)
ص (١٠٩) .
(١٠) الإقرار لغة: الاعتراف والإذعان للحق. انظر: مادة «قرر» في القاموس المحيط، مختار الصحاح. واصطلاحًا: عرَّفه ابن عرفة بأنه: خبرٌ يوجب حُكْمَ صِدْقِه على قائله فقط بلفظه أو لفظ نائبه. شرح حدود ابن عرفة للرصاع ٢ / ٤٤٣.
(١١) في ق: «خلاف» .
(١٢) هكذا بينما في س: «الرخص»، وفي ق: «الترخُّص» وهما صالحتان.
٢ / ٣٢٦