جزء من شرح تنقيح الفصول في علم الأصول - رسالة ماجستير

(١) في ق: «لأنه» .
(٢) هذه جزء من آيتين وردتا في خلود أهل الجنة وخلود أهل النار. أما خلود أهل الجنة - نسأل الله من
فضله - فقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا﴾ [النساء: ١٢٢] . وأما خلود أهل النار - نسأل الله السلامة - فقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَظَلَمُواْ لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا (١٦٨) إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا﴾ [النساء: ١٦٨ - ١٦٩] .
(٣) في ن: «بسياقته» وهو تحريف.
(٤) في ق، ن: «تكرارًا» .
(٥) ما بين المعقوفين جاء في ق هكذا: «أن الخلود إنما حصل بتكرر لفظ الأبد» .
(٦) ساقطة في س، وفي ن: «وقرائنة دالةٍ» .
(٧) تكرر لفظ «أبدًا» في خلود أهل الجنة وأهل النار ما يربو على عشر مرات. انظر: المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم لمحمد فؤاد عبد الباقي لفظة «أبدًا».
(٨) في س: «أبد» .

ساقطة في س.
(٩) في س، ن: «لا» بدون الفاء، والمثبت من ق هو الصواب لوجوب اقتران «أما» الشرطية بالفاء. انظر: مغني اللبيب لابن هشام ١ / ١٢٠.
(١٠) انظر: رفع النقاب القسم ٢ / ٤١٢.