ثم مذهبهم منقوضٌ بصور، إحداها (٣): أن في التوراة أن السارق إذا سرق في المرَّة الرابعة تُثْقَب أذنه ويباع، وقد اتفقوا (٤) على نسخ ذلك (٥) .
وثانيها: اتفق اليهود والنصارى على أن الله تعالى فَدَىَ ولد إبراهيم من الذبح، وهو نص التوراة (٦)، وهو أشد أنواع النسخ؛ لأنه قبل الفعل الذي منعه المعتزلة (٧)، وإذا جاز في الأشدِّ جاز في غيره بطريق الأولى.
وثالثها: في التوراة أن الجمع بين الحُرَّة* والأمَة في النكاح كان
جائزًا في شرع إبراهيم عليه السلام لجمعه عليه السلام بين سارة (٨) الحُرَّة
(١) السفر الثاني هو سفر الخروج؛ لأن السفر الأول هو سفر التكوين. انظر: سفر الخروج، الإصحاح: ٢٩ الفقرات: ٣٨ - ٤٢.
(٢) وهم لا يفعلون ذلك لكونه منسوخًا. والأحْقَاب: جمع حُقُب وحُقْب وهو الدهر. والحُقُب: ثمانون سنة، وقيل أكثر من ذلك. قال الراغب: والصحيح أن الحِقْبة مدة مبهمة. انظر: مفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني، القاموس المحيط كلاهما مادة «حقب».
(٣) هكذا في ق. وفي جميع النسخ بالتذكير «أحدها»، والصواب ما في نسخة ق: «إحداهما» بالتأنيث موافقةً للمعدود وهو: «صور» ومفرده: صُورة. وهكذا يقال في بقية الأعداد الآتية، ففي كلِّ النسخ كُتبت: ثانيها، ثالثها، رابعها، خامسها. والصواب: ثانيتها، ثالثتها ... خامستها. بالتأنيث فإن العدد إذا كان اسم فاعل وجب فيه أبدًا أن يُذكَّر مع المذكر ويُؤَنَّث مع المؤنَّث. انظر هذه القاعدة في: أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك لابن هشام ٤ / ٢٤٣، ٢٤٨.
(٤) في ن: «اتفقنا» والمثبت أوجه؛ لتستقيم الدعوى عليهم.
(٥) انظر: سفر الخروج، الإصحاح: ٢٢ الفقرات: ١ - ٤، وانظر: نفائس الأصول ٦ / ٢٤٣٠.
(٦) انظر: سفر التكوين، الإصحاح: ٢٢ الفقرات: ١ - ١٤، وانظر: الأجوبة الفاخرة ص ٩١، نفائس الأصول ٦/٢٤٣٠. والذبيح - عند اليهود والنصارى كما هو عند بعض المسلمين - هو إسحاق عليه السلام، والصحيح أنه إسماعيل عليه السلام وقد سبق تفصيل الكلام في ذلك في حاشية رقم (١) ص ٤٩.
(٧) مسألة: النسخ قبل التمكن من الفعل وخلاف المذاهب فيها بحثها المصنف في ص ٦٤.
(٨) سارة: هي زوجة إبراهيم عليه السلام، وابنة عَمِّه: هاران الأكبر، وقيل: كانت ابنة ملك حرَّان، وكانت من أحسن النساء وجهًا، وكانت مُنِعَت الولد حتى أسنَّتْ، فوهبها الله إسحاق عليه السلام، ولها قصة - في البخاري برقم (٣٣٥٨) - مع فرعون مصر آنذاك. توفيت بالشام ولها ١٢٤ سنة. وسارة: اسم سامي، ومعناه: السيدة أو الأميرة. انظر: الكامل في التاريخ ١ / ٨٨، فتح الباري لابن حجر ٦ / ٤٨١.
(٢) وهم لا يفعلون ذلك لكونه منسوخًا. والأحْقَاب: جمع حُقُب وحُقْب وهو الدهر. والحُقُب: ثمانون سنة، وقيل أكثر من ذلك. قال الراغب: والصحيح أن الحِقْبة مدة مبهمة. انظر: مفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني، القاموس المحيط كلاهما مادة «حقب».
(٣) هكذا في ق. وفي جميع النسخ بالتذكير «أحدها»، والصواب ما في نسخة ق: «إحداهما» بالتأنيث موافقةً للمعدود وهو: «صور» ومفرده: صُورة. وهكذا يقال في بقية الأعداد الآتية، ففي كلِّ النسخ كُتبت: ثانيها، ثالثها، رابعها، خامسها. والصواب: ثانيتها، ثالثتها ... خامستها. بالتأنيث فإن العدد إذا كان اسم فاعل وجب فيه أبدًا أن يُذكَّر مع المذكر ويُؤَنَّث مع المؤنَّث. انظر هذه القاعدة في: أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك لابن هشام ٤ / ٢٤٣، ٢٤٨.
(٤) في ن: «اتفقنا» والمثبت أوجه؛ لتستقيم الدعوى عليهم.
(٥) انظر: سفر الخروج، الإصحاح: ٢٢ الفقرات: ١ - ٤، وانظر: نفائس الأصول ٦ / ٢٤٣٠.
(٦) انظر: سفر التكوين، الإصحاح: ٢٢ الفقرات: ١ - ١٤، وانظر: الأجوبة الفاخرة ص ٩١، نفائس الأصول ٦/٢٤٣٠. والذبيح - عند اليهود والنصارى كما هو عند بعض المسلمين - هو إسحاق عليه السلام، والصحيح أنه إسماعيل عليه السلام وقد سبق تفصيل الكلام في ذلك في حاشية رقم (١) ص ٤٩.
(٧) مسألة: النسخ قبل التمكن من الفعل وخلاف المذاهب فيها بحثها المصنف في ص ٦٤.
(٨) سارة: هي زوجة إبراهيم عليه السلام، وابنة عَمِّه: هاران الأكبر، وقيل: كانت ابنة ملك حرَّان، وكانت من أحسن النساء وجهًا، وكانت مُنِعَت الولد حتى أسنَّتْ، فوهبها الله إسحاق عليه السلام، ولها قصة - في البخاري برقم (٣٣٥٨) - مع فرعون مصر آنذاك. توفيت بالشام ولها ١٢٤ سنة. وسارة: اسم سامي، ومعناه: السيدة أو الأميرة. انظر: الكامل في التاريخ ١ / ٨٨، فتح الباري لابن حجر ٦ / ٤٨١.
٢ / ٥٨