جزء من شرح تنقيح الفصول في علم الأصول - رسالة ماجستير

(١) أي فتح باء «مُتَعبَّد» على أنها اسم مفعول من غير الثلاثي: «تعبَّد» . انظر: شرح شذور الذهب لابن هشام ص ٣٩٦.
(٢) في ن: «متعبّد» وهو خطأ نحوي؛ لعدم انتصابه على أنه خبر كان.
(٣) في جميع النسخ «تتعداهم» إلا النسختين م، ز ففيهما «يتعداها» . وكلها خطأ نحوي؛ لعدم حذف حرف العلة من الفعل المجزوم. ثم وجدْتُ على طرر النسخة «م» قوله: «وفي نسخة: لم تتعدهم» وهي الصواب. ومع ذلك توجد لغةٌ تجزم المعتلّ بحذف الحركة المقدرة على حرف العلة مع إبقائه. وجاءت قرآءةٌ لعكرمة في قوله تعالى: ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴾ [الزلزلة: ٧] قرأها «يراه» بالألف في الآيتين، حكاه الأخفش. انظر: شرح التصريح على التوضيح لخالد الأزهري ١ / ٨٧، تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي ٨ / ٤٩٨.
(٤) في س: «بني اسرائيل» وهو خطأ وسَبْقُ قَلَمٍ من الناسخ.
(٥) القِبْط: هم نصارى مصر، والواحد، قِبْطي. المصباح المنير مادة «قبط». ولمعرفة أصولهم، انظر: الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة إصدار الندوة العالمية للشباب الإسلامي ٢ / ١١٢٣، المنجد في الأعلام ص ٤٣٣.
(٦) انظر: تفسير البحر المحيط لأبي حيان ٧/‏١٠، وتفسير أبي السعود ٦/‏١٩.
(٧) ساقطة من س..
(٨) في ق: «بعث» وهي غير مرادة هنا.
(٩) في ن: «بشريعتهما» .
(١٠) في ق: «فيبطل» .
(١١) في بداية هذا الشرح، الصفحة السابقة.
(١٢) في س: «الخلاف»، وفي ن: «بخلاف» . وكلاهما غير متَّسق مع السياق.
(١٣) ساقطة من ن.
(١٤) سترد هذه المسألة بعد قليل في ص ٣١.