[التصحيح والترجيح]
قوله: (وإذا وَصَفَ الطَّلاقَ .. الخ)، هذا قول أبي حنيفة وهو الصحيح، وعليه مشى المحبوبي والنسفي والمَوْصلي وغيرهم، وعن أبي يوسف في قوله: (أنتِ طالِقٌ للبدعة) لا يكون بائنًا إلا بالنّية، وعن محمد في قوله: (أنت طالق للبدعة أو طلَاق الشيطان) يكون رجعيًّا، وعن أبي يوسف في قوله (مثل الجبل) يكون رجعيًا.
فرع: قال القاضي (١): "لو قال أنت طالق لا قليل ولا كثير، اختلف فيه الأقاويل لاختلاف الروايات، قال أبو جعفر: يقع طلاقان (٢)، وقال ابن الفضل تقع واحدة، وقال ابن سلام (٣) يقع ثلاث، والأظهر ما قال أبو جعفر.
- ولو قال: يا مُطَلَّقة، وكان لها زوج قبلَه طلَّقَها، إن لم ينوِ الإخبار طَلُقَت، وإن نواه دُيِّن فيما بينه وبين الله [تعالى]، وهل يديّن في القضاء؟ اختلفت الروايات، والصحيح أنه يدين.
- واختلف المشايخ في: وهبتك (٤) طلاقَكِ أو برِئتُ (٥) من طلاقك، والصحيح أنه لا يقع".
قوله: (أو إلى ما يُعَبَّر به عن الجُمْلة .. الخ)، وفي "الهداية" (٦): "واختلفوا في الظَّهْر والبَطْن، والأظهر أنه لا يصح" (٧).
(١) "فتاوى قاضي خان"١/ ٤٥٤، ٤٥٥.
(٢) في نسخة (د): "الطلقا".
(٣) في "الفتاوى": "وقال الفقيه أبو النصر بن سلام" اهـ، وهو محمد بن محمد بن سلام، أبو نصر البلخي، صاحب الطبقة العالية. كانت وفاته سنة: ٣٠٥ رحمه الله تعالى. (الجواهر المضية ٣/ ٣٢٦ رقم ١٤٩١، الفوائد البهية ص ٢٧٦ رقم ٣٥١).
(٤) في"الخانية": "رهنتك".
(٥) في (ب ود): "أبرأت".
(٦) ١/ ٢٦٧.
(٧) في الأصل و(ب ود): " .. والأصح أنه يصح"، والمثبت من نسخة (جـ) و"الهداية".
(٢) في نسخة (د): "الطلقا".
(٣) في "الفتاوى": "وقال الفقيه أبو النصر بن سلام" اهـ، وهو محمد بن محمد بن سلام، أبو نصر البلخي، صاحب الطبقة العالية. كانت وفاته سنة: ٣٠٥ رحمه الله تعالى. (الجواهر المضية ٣/ ٣٢٦ رقم ١٤٩١، الفوائد البهية ص ٢٧٦ رقم ٣٥١).
(٤) في"الخانية": "رهنتك".
(٥) في (ب ود): "أبرأت".
(٦) ١/ ٢٦٧.
(٧) في الأصل و(ب ود): " .. والأصح أنه يصح"، والمثبت من نسخة (جـ) و"الهداية".
٣٤٠