قوله: ﴿وَذُوْقُواْ﴾، وفى السَّجدة: ﴿وَقِيْلَ لَهُمْ ذُوْقُواْ﴾ القول ها هنا مضمر. وخُصّ بالإِضمار لطُول الكلام بوصف العذاب. وخصّت سورة السّجدة بالإِظهار، موافقة للقول قبله فى مواضع منها ﴿أَم يَقُوْلُونَ افْتَرَاهُ﴾ ﴿وَقَالُواْ أَءِذَا ضَلَلْنَا﴾، و﴿قُلْ يَتَوَفَّاكُم﴾ و﴿حَقَّ الْقَوْلُ﴾ وليس فى الحجّ منه شىء. قوله: ﴿إِنَّ الله يُدْخِلُ الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنهار﴾ مكرَّرة. وموجِب التكرار قوله: ﴿هاذان خَصْمَانِ﴾، لأَنَّه لمّا ذكر أَحَدَ الخَصْمين وهو ﴿فالذين كَفَرُواْ قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارِ﴾ لم يكن بُدّ من ذِكر الخَصْم الآخر فقال: ﴿إِنَّ الله يُدْخِلُ الذين آمَنُواْ﴾ .
قوله: ﴿وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّآئِفِينَ والقآئمين﴾ وفى البقرة ﴿وَالْعَاكِفِيْنَ﴾ وَحَقَّه أَن يذكر هناك لأَنَّ ذكر العاكف هاهنا سبق فى قوله ﴿سَوَآءً العَاكِفَ فِيْهِ وَالبَاد﴾ ومعنى ﴿والقآئمين والركع السجود﴾ المُصَلُّون. وقيل:
١ / ٣٢٦