قوله: ﴿نَسِيَا حُوتَهُمَا فاتخذ سَبِيلَهُ فِي البحر﴾ والآية الثالثة ﴿وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي البحر﴾ لأَنَّ الفاءَ للتعقيب والعطف، فكان اتخاذ الحوت السّبيلَ عقيب النِّسيان، فذكِر بالفاءِ [و] فى الآية الأُخرى لمَّا حيل بينهما بقوله: ﴿وَمَآ أَنْسَانِيهُ إِلاَّ الشيطان أَنْ أَذْكُرَهُ﴾ زال معنى التعقيب وبقى العطف المجرّد، وحرفه الواو.
قوله: ﴿لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا﴾ وبعده ﴿لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا﴾ لأَنَّ الإِمْر: العَجَب، والعجب يستعمل فى الخير والشرِّ، بخلافِ النُّكر؛ لأَنَّ النُّكْر ما ينكِره العقلُ، فهو شرّ، وخَرْق السفينة لم يكن معه غَرق، فكان أَسهل من قتل الغلام وإِهلاكِه، فصار لكلِّ واحد معنى يخصّه.
قوله: ﴿أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ﴾ وبعده ﴿أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ﴾ لأَنَّ الإِنكار فى الثانية أَكثر. وقيل: أَكَّد التقرير الثَّانى بقوله (لك) كما تقول لمن توبّخه:
١ / ٣٠١