قوله ﴿ذَلِكَ جَزَآؤُهُم بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ﴾ وفى الكهف ﴿ذَلِكَ جَزَآؤُهُم جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُواْ﴾ اقتصر هنا على الإِشارة؛ لتقدّم ذكر جهنَّم (ولم يقتصر عليها [فى الكهف] وإِن تقدم ذكر جهنَّم) بل جَمَع بين الإِشارة والعبارة؛ لمّا اقترن بقوله: (جنَّات) فقال: ﴿ذَلِكَ جَزَآؤُهُم جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُواْ﴾ الآية ثمّ قال: ﴿إِنَّ الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الفردوس﴾ ليكون الوعد والوعيد كلاهما ظاهرين.
قوله: ﴿قُلِ ادعوا الذين زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ﴾ وفى سبأ ﴿قُلِ ادعوا الذين زَعَمْتُم مِّن دُونِ الله﴾ لأَنه يعود إِلى الرّب، وقد تقدّم ذكره فى الآية الأُولى، وهو قوله: ﴿وَرَبُّكَ أَعْلَمُ﴾ وفى سبأ لو ذكر بالكناية لكان يعود إِلى الله، كما صرّح، فعاد إِليه، وبينه وبين ذكره سبحانه صريحًا أَربع عشرة آية، فلمّا طال الفصلُ صَرّح.
قوله: ﴿أَرَأَيْتَكَ هاذا الذي﴾ وفى غيرها ﴿أَرَأَيْتَ﴾ لأَنَّ ترادُف الخطاب يدلّ على أَنَّ المخاطب به أَمر عظيم. وهكذا هو فى السّورة؛ لأَنَّه - لعنه
١ / ٢٩٣