ويُقالُ للكلمة الإِلهيّةِ الَّتى تُلْقَى [إِلى] أَنْبِيائه وأَوْلِيائه وَحْىٌ، وذلك أَضْرُبٌ حَسْبَ ما دلَّ عليه قولُه تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ الله إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَآءُ﴾ وذلك إِمّا برَسُولٍ مشاهَدٍ تُرَى ذاتُه ويُسْمَعُ كلامُه كتَبْليغ جبريلَ عليه السلام للنبىِّ ﷺ فى صُورةٍ مُعَيَّنة، وإِمّا بسَماع كلامٍ من غير مُعايَنَةٍ كسَماع مُوسَى عليه السلام كلامَ الله تعالى، وإِمّا بإِلقاءٍ فى الرُّوْع كما ذَكَرَ ﷺ: «إِنَّ رُوحَ القُدُسِ نَفَثَ فى رُوْعِى»، وإِمّا بإِلْهامٍ نحو قوله تعالى: ﴿وَأَوْحَيْنَآ إلى أُمِّ موسى أَنْ أَرْضِعِيهِ﴾، وإِمَّا بتَسْخِير نحو قوله تعالى: ﴿وأوحى رَبُّكَ إلى النحل﴾، وإِمّا بمَنامٍ كما قال ﷺ: «لم يَبْقَ من النُبُوَّة إِلاَّ المُبشِّرات». فالإِلهام
٥ / ١٨٠