بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الصفحة ٢٠٧٢
إِنّ كلًاّ أَقرَّ بخلقه إِياهم وإِنْ أَشركوا معه، كقوله: ﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ الله﴾ . وقال ابن عباس: أَسلموا بأَحوالهم المنبئة عنهم، وإِن كفر بعضهم بمقالتهم، ذلك هو الإِسلام فى الذَّرْءِ الأَوّل حيث قال: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ﴾، وذلك هو دلائلهم الَّتى فُطِرُوا عليها من العقل المقتضى لأَن يسلموا، وإِلى هذا أَشار بقوله: ﴿وَظِلالُهُم بالغدو والآصال﴾ . وقال بعض المحقِّقين: من أَسلم طوعًا هو الذى طالع المثيب والمعاقِب، لا الثواب والعقاب فأَسلم له، ومن أَسلم كرها هو الذى طالع الثواب والعقاب، فإِنه أَسلم رهبة ورغبة. ونحو هذه الآية: ﴿وَللَّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السماوات والأرض طَوْعًا وَكَرْهًا﴾ وقوله: ﴿حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا﴾ أَى كُلْفة ومشقَّة، وقوله: ﴿ولاكن كَرِهَ الله انبعاثهم﴾ أَى لم يُرِد. والله أَعلم.