يعني القرآن، ويحتمل إرادة الخط.
وفي الحديث أيضًا، قال ﷺ لزيد بن ثابت - وهو أحد كتابه كما سيأتي -: «إذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم فبيِّن السِّين فيه» (٢).
وذكر صاحب الشرعة أيضًا أنه ﷺ قال لمعاوية رضي الله عنه وهو يكتب بين يديه. «ألقِ الدَّواةَ، وحرِّف القلم، وانصب الباء، وفرِّق السين، ولا تعوِّرِ الميم، وحسِّن الله، ومدَّ الرَّحمن، وجوِّد الرحيم.
وقالوا: لما كانت الكتابة شريفة كان حسن الخط فيها فضيلة.
وقال المأمون: لو فاخرتنا الملوك الأعاجم بأمثالها لفخرناها بما لنا من أنواع.
الخط يقرأ بكل مكان، ويترجم بكل لسان، ويوجد مع كل زمان.
وقال النظام: الخط أصل في الروح يظهر بآلة جسدانية (٣).
وقال بعض الحكماء (٤): الخط سمط الحكمة، بها (٥) يفصّل شذورها وينتظم منثورها.
ويقال: قريش أهل الله، لأنهم كتبة حسنة (٦).
وكان يقال: حسن الخط أحد اللسانين، كما قيل: قلّة العيال أحد اليسارين.
(١) في الجامع ٣٧٤٣ عن أبي هريرة. وذكر أنه ضعيف.
(٢) حديث ضعيف، كما في الجامع الصغير ٨٣٥.
(٣) صبح الأعشى: «الخط أصل الروح، له جسدانية في سائر الأعمال».
(٤) في صبح الأعشى ٣: ٢ أنه «جعفر بن يحيى».
(٥) كذا في الأصل. وفي صبح الأعشى: «وبه تفصل شذورها، وينتظم منثورها».
(٦) كذا. وفي أدب الكتاب للصولى ٢٨: «وقد روى عن النبي ﷺ أنه قال: «قريش أهل اللّه، وهم الكتبة الحسبة»: جمع كاتب وحاسب.
(٢) حديث ضعيف، كما في الجامع الصغير ٨٣٥.
(٣) صبح الأعشى: «الخط أصل الروح، له جسدانية في سائر الأعمال».
(٤) في صبح الأعشى ٣: ٢ أنه «جعفر بن يحيى».
(٥) كذا في الأصل. وفي صبح الأعشى: «وبه تفصل شذورها، وينتظم منثورها».
(٦) كذا. وفي أدب الكتاب للصولى ٢٨: «وقد روى عن النبي ﷺ أنه قال: «قريش أهل اللّه، وهم الكتبة الحسبة»: جمع كاتب وحاسب.
٦٧