التشريع الجنائي الإسلامي مقارنا بالقانون الوضعي (ص ٢ ‏/ ٢٢٣)

بلا غرم على الجانى ولا خيار للمجنى عليه فى نقص الإصبع، وله أن يختار بين القصاص وبين الدية إن كان النقص إصبعين فأكثر، أما الإصبع وبعض الآخر فلا خيار فيه للمجنى عليه لأنه نقص يسير لا يمنع المماثلة، ومن ثم فيتعين قطع الناقصة بالكاملة، أما إذا نقصت يد المجنى عليه أو رجله إصبعًا فالقود على الجانى الكامل الأصابع، ولا يغرم المجنى عليه الناقص الأصابع أرش الإصبع الزائد، ولا قصاص إن نقصت يد المجنى عليه أكثر من إصبع إذا كانت يد الجانى كاملة الأصابع (١) .
ولا تؤخذ يد ذات أظافر بيد لا أظافر لها، لكن تؤخذ اليد ذات الأظافر الصحيحة باليد ذات الأظافر المسودة أو المخضرة؛ لأن هذا الوصف لا يوجب نقصًا فى المنفعة ولأن الصحيح يؤخذ بالسقيم (٢) .
وإذا قطع يد رجل وفيها إصبع زائدة وفى يد الجانى مثلها، فلا قصاص عند أبى حنيفة لأن الإصبع الزائدة نقص وعيب، ويرى أبو يوسف القصاص للتماثل والمساواة، وهو رأى الشافعى وأحمد ويتفق مع رأى مالك.
ويرى أبو حنيفة أن مقطوع الإبهام إذا قطع يد مقطوع الإبهام فلا قصاص لأن قطع الإبهام توهين للكف، ويسقط تقدير الأرش، فلا يعرف إلا بالحَزْر والظن، فتنعدم المماثلة وعند بقية الفقهاء القصاص واجب للتماثل (٣) .
* * *
كيف طبق الفقهاء شروط القصاص الخاصة؟
أولًا: فى إبانة الأطراف وما يجرى مجراها
٢٩٤- الجفن: يؤخذ الجفن بالجفن عند الشافعى وأحمد لقوله تعالى: ﴿وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ﴾ [المائدة:٤٥] ولأنه يمكن القصاص فيه لانتهائه إلى مفصل فوجب فيه القصاص، ويؤخذ جفن البصير بجفن الضرير، وجفن الضرير بجفن البصير، لأنهما متساويان فى السلامة من النقص وعدم الإبصار ليس نقصًا فى الجفن ذاته

(١) بدائع الصنائع ج٩ ص٢٩٨، الشرح الكبير ج٩ ص٤٤٨، ٤٤٩، المهذب ج٨ ص١٩٣، مواهب الجليل ج٦ ص٢٤٩، شرح الدردير ج٤ ص٢٢٦، البحر الرائق ج٨ ص٣٠٨.
(٢) البحر الرائق ج٨ ص٣٠٨، المواهب ج٦ ص٢٤٢.
(٣) بدائع الصنائع ج٧ ص٣٠٣، المهذب ج٢ ص١٩٤.

٢ ‏/ ٢٢٣