ولكن البخاري استخدم عدم ثبوت السماع لنفي الصحبة فقال في ترجمة خداش بن أبي سلامة: (لم يتبين سماعه من النبي - ﷺ -) (٢) .
وقال في ترجمة عبد الله بن عكيم الجهني: (أدرك زمان النبي - ﷺ -، ولا يعرف له سماع صحيح) (٣) .
وقال في ترجمة بن هلال: (لم يذكر عبد الله بن هلال سماعًا من النبي - ﷺ -) (٤) .
وقال في ترجمة أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص: (ولم يصح سماع جده من النبي - ﷺ -) (٥) .
وليس عدم ثبوت السماع ينفي الصحبة عند البخاري فقط، فقد استخدمه علماء آخرون لهذا الغرض أيضًا.
سادسًا: فلما استخدم البخاري عدم ثبوت السماع في نقد الأحاديث غير المرفوعة للنبي - ﷺ -، ولاشك أن للأحاديث المرفوعة أهمية تفوق الموقوفات وغيرها، لأن الحديث عن رسول الله - ﷺ - أشد، والتحرج فيه مطلوب من كل مكلف فما بالك بطالب العلم؟!.
والأحاديث التي تكلم البخاري في سماع بعض رواتها وهي غير مرفوعة أربعة، وهي:
١- قال البخاري: (زياد بن مالك عن ابن مسعود وعلي: على القارن أن
(١) تاريخ دمشق لابن عساكر (٩/٣٣٦) .
(٢) التاريخ الكبير (٣/٣٢٠) .
(٣) التاريخ الكبير (٥/٣٩)، والضعفاء الصغير (ص٦٦) .
(٤) التاريخ الكبير (٥/٢٦) .
(٥) التاريخ الكبير (١/٤٢٢) .
(٢) التاريخ الكبير (٣/٣٢٠) .
(٣) التاريخ الكبير (٥/٣٩)، والضعفاء الصغير (ص٦٦) .
(٤) التاريخ الكبير (٥/٢٦) .
(٥) التاريخ الكبير (١/٤٢٢) .
٢٥٩