والراجح في شأن علي بن عاصم أنه صدوق وليس بكذاب ولكنه كثير الخطأ والوهم مع الإصرار على خطئه وقد نفى عنه تهمة الكذب الإمام أحمد بن حنبل فقد قال: (ولم يكن متهمًا بالكذب) (٥)، وكذلك عمرو بن علي الفلاس قال: (علي بن عاصم فيه ضعف، وكان إن شاء الله من أهل الصدق) (٦)، وقال صالح جزرة: (علي بن عاصم ليس هو عندي ممن يكذب، ولكن يهم، وهو سيء الحفظ كثير الوهم)، وقال يعقوب بن شيبة بعد أن ذكر مآخذ النقاد على علي بن عاصم: (وقد كان - رحمة الله علينا وعليه - من أهل الدين والصلاح والخير البارع، شديد التوقي وللحديث آفات تفسده) (٧)، وهذا الذي رجحه الذهبي بقوله: (وهو مع ضعفه، في نفسه صدوق) (٨) والحافظ ابن حجر بقوله: (صدوق يخطيء
(١) التاريخ الكبير (٢/٢٦٩) .
(٢) الضعفاء الكبير للعقيلي (٣/٢٤٦)، وانظر أيضًا تاريخ بغداد (١١/٤٥٤) .
(٣) تاريخ بغداد (١١/٤٥٤)، سماع علي من خالد ثابت ولكن معنى هذه العبارة أنه يحدث عن خالد ما ليس من حديثه حتى كأنه لم ير خالدًا.
(٤) الكامل لابن عدي (٥/١٨٣٨) . وحديث محمد بن سوقة، انظر كلام عليه بتوسع في تاريخ بغداد (١١/٤٥٠-٤٥٤) .
(٥) العلل لأحمد برواية ابنه عبد الله (١/٥٢) .
(٦) تاريخ بغداد (١١/٤٤٩) .
(٧) تاريخ بغداد (١١/٤٤٧) .
(٨) الميزان (٣/١٣٨) .
(٢) الضعفاء الكبير للعقيلي (٣/٢٤٦)، وانظر أيضًا تاريخ بغداد (١١/٤٥٤) .
(٣) تاريخ بغداد (١١/٤٥٤)، سماع علي من خالد ثابت ولكن معنى هذه العبارة أنه يحدث عن خالد ما ليس من حديثه حتى كأنه لم ير خالدًا.
(٤) الكامل لابن عدي (٥/١٨٣٨) . وحديث محمد بن سوقة، انظر كلام عليه بتوسع في تاريخ بغداد (١١/٤٥٠-٤٥٤) .
(٥) العلل لأحمد برواية ابنه عبد الله (١/٥٢) .
(٦) تاريخ بغداد (١١/٤٤٩) .
(٧) تاريخ بغداد (١١/٤٤٧) .
(٨) الميزان (٣/١٣٨) .
٢٢٧