موقف الإمامين البخاري ومسلم من اشتراط اللقيا والسماع في السند المعنعن بين المتعاصرين — الصفحة ١٨٠

١- أبان بن بشر المكتب. قال البخاري في حديثه عن أبي هاشم: (لا أدري سمع منه أم لا؟) (١) .
وقال عنه ابن أبي حاتم: (مجهول) (٢)، وذكره ابن حبان في ثقاته (٣)، وهو مجهول.
٢- أيمن - لم ينسب - قال البخاري: (لم يذكر قتادة سماعه من أيمن، ولا أيمن من أبي أمامة) (٤) .
أيمن وثقه ابن حبان (٥)، وقال ابن حجر: (شيخ مجهول يروي عن أبي أمامة) (٦) .
٣- البراء بن ناجية الكاهلي. قال البخاري: (لم يذكر سماعًا من ابن مسعود) (٧) .
البراء وثقه العجلي (٨)، وذكره ابن حبان (٩) في ثقاته، والحافظ ابن حجر (١٠)، ولكن لم يرو عنه غير راو واحد هو ربعي بن حراش لذا قال الذهبي: (فيه جهالة، ولا يعرف إلا بحديث: تدور رحي الإسلام بخمس وثلاثين سنة.
(١) لسان الميزان (١/‏١٤) .
(٢) التاريخ الكبير (١/‏٤٥٣) .
(٣) الجرح والتعديل (٢/‏٢٩٩) . والعبارة منقولة بالهامش عن إحدى النسخ، وأثبتها ابن حجر في لسان الميزان (١/‏٢٠) ونسبها لابن أبي حاتم.
(٤) الثقات لابن حبان (٦/‏٦٨) .
(٥) التاريخ الكبير (٢/‏٢٧) .
(٦) الثقات لابن حبان (٤/‏٤٨) . وسماه أيمن بن مالك الأشعري.
(٧) لسان الميزان (١/‏٤٧٦) .
(٨) التاريخ الكبير (٢/‏١١٨) .
(٩) الثقات للعجلي (ص٧٩) .
(١٠) الثقات لابن حبان (٤/‏٧٧) .
١٩١