وادعى بعض العلماء: أنه ليس في الأحاديث حديث اجتمع على روايته إلا هذا ورده البرماوي وقال: قد اجتمع العشرة في حديث رفع اليدين والمسح على الخفين، وقال البرماوى أيضًا: المحفوظ في حديث الزبير أنه ليس فيه متعمدًا، وقد روي عن الزبير أنه قال: «والله ما قال متعمدًا وأنتم تقولون متعمدًا» (١) .
قوله: «فليتبوأ» أمر للغائب يجوز فيه كسر اللام، والمشهور سكونها، والتبوء: اتخاذ المبأة أي: المنزل، فليتخذ له منزلًا من النار، وهو أمر معناه الخبر، وحينئذ فمعنى «فليتبوأ مقعده من النار»: أن الله يبوئه مقعده من النار، قال الكرماني: ويحتمل أنه أمر على حقيقته وأنه يلزم بالتبوء.
قال الطيبى: الأمر بالتبوء تهكم وتغليظ، إذ لو قيل: كان مقعده النار لم يكن فيه هذا التغليظ.
* * *
(١) أخرجه الشاشي (١/٩٧، رقم ٣٤) .
٢ / ١٨٠