قذائف الحق (ص ١٥٧)

ما الرأى فيما قالته الزوجة فى تساؤلها: وإذا خان الزوج، أليس لها الحق أن تخونه؟.. وكان جواب» راهب الفكر «: لا، وكان تبريره لذلك أن الرجل هو الذى يعرق والمرأة هى التى تنفق، ثم يمضى قائلًا: اكدحى كما يكدح زوجك، اعرقى كما يعرق فإذا تساويتما فى التضحيات تساويتما فى الحقوق، فالرجل إذا خان خان من ماله، لكن الزوجة تخون من مال زوجها، لن تكون هناك مساواة مطلقة بينكن وبين الرجال فى هذا الإثم إلا إذا تطور الزمن تطورًا آخر فرأينا الزوجة تناضل فى الحياة وتكتسب بالقدر الذى يربحه الزوج!.. أليس هذا المنطق بحاجة لمراجعة بعد أن تطور الزمن إلى ما نراه الآن؟.. إن ريح التغير قد أصابت بعض ما جاء فى هذه من أفكار، لكنها مع ذلك تظل قطعة فنية تحمل طابع زمنها وتتضوع بالأريج الذى يفوح دائمًا من قلم فناننا الكبير المبدع».
هكذا تعالج مجلة حواء جريمة الزنا، وتطلب إعادة النظر فى جعلها حكرًا على الزوج وحده كما يرى راهب الفكر، هذه هى رهبانية الفكر فى عالم الدواب.
هل يستغرب من مجلة حواء - التى تتمرغ فى هذا الحضيض - أن تنشر مقالًا للسيدة محررتها تحمل فيه حملة شعواء على ملابس الفضيلة التى تستر بدن المرأة كله عدا الوجه والكفين؟
إن «المعلمة» التى تقود نشاطًا نسويًا فى بلادنا تشبه هذه الملابس الشرعية السابغة بـ «الكفن!».
وقد لعب التصوير دوره فى هذه المأساة، ففى الصفحة الخامسة من العدد صورة امرأة مضطجعة على وسادتها تحلم بالحب.. إن هذا أمر سائغ لا يعاب، وفى الصفحة الحادية عشرة صورة طالبة جميلة الملابس مشوهة الوجه، بادية الحشمة، كئيبة الطلعة!!
لم هذا التحامل؟.. ولحساب من؟.. الجواب معروف!
وتبلغ الوقاحة قرارها السحيق عندما تصف رئيسة التحرير نفسها - وقد نقلنا نماذج من أخلاق مجلتها - فتقول إنها «من الوقورات المحتشمات المؤمنات بدينهن المتقيات لله الفاعلات للخير.. الخ».

١٥٧