ومِن حقِّ العالمِ أن يُنصحَ إذا زَلَّ؛ فقد قال - ﷺ -: «الدينُ النصيحةُ، الدينُ النصيحةُ، الدينُ النصيحة» قالها ثلاثًا.
قلنا: لمن يا رسولَ اللهِ؟
قال: «للهِ ولكتابِه ولرسولِه ولأئمةِ المسلميَن وعامتِهم» (٢).
ومن أئمةِ المسلمينَ العلماءُ، ولهذه المناصحةِ ضوابطُ شرعيةٌ ينبغي أن تُراعَى، ويتأدبَ الناصحُ بها.
أولًا: أن يكونَ هدفُ النَّاصحِ الإصلاحَ، ﴿إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾ [هود: ٨٨].
فيُحسنُ القصدَ ويحررُ نيتَه ويستعينُ باللهِ في إيصالِ هذا النُّصحِ لمُبَلَّغه.
ثانيًا: أن تبدوَ أماراتُ حُسنِ قصدِه في تصرفاتِه، فلا يجرحُ الذواتِ ولا يفتري عليهم.
ثالثًا: أن يتجنبَ ما يثيرُ عنادَ المنصوحِ ويجعلُه يتمادى على الباطلِ.
رابعًا: أن يكون لطيفًا في نصحِه، ولو نَصَح بالإشارةِ قُدِّمت على العبارةِ، ولو كانت الكنايةُ تَفِي بالغرضِ قدمت على الصريحِ
(١) رواه الإمام أحمد في مسنده (٢/ ٢٥٢) وأبو داود (٣٤٦٠) ك: البيوع، باب: فضل الإقالة، وصححه الألباني في «صحيح أبي داود» (٢٩٥٤).
(٢) رواه مسلم (٥٥) ك: الإيمان، باب بيان أن الدين النَّصيحة.
(٢) رواه مسلم (٥٥) ك: الإيمان، باب بيان أن الدين النَّصيحة.
٣٠٧