من هذه الثوابت تبجيل السلف وتقديمهم فلا نسمح بالطعن في أحدٍ منهم، نقول: أن الذين يسبون الصحابة ضُلال، كيف وقد نهانا رسول الله عن سب أصحابه فقال: «لا تسبوا أصحابي» (١) فنقول: إن عليًا ومعاوية كانا من أصحاب رسول الله - ﷺ -، ولا يجوز إلا إحسان الظن بهما، وإن كنا نقدم عليًا - رضي الله عنه - ونوقن بأنه أفضل من معاوية - رضي الله عنه -، ولكن هذا لا ينقص من فضل معاوية - رضي الله عنه -، ولا يجيز الطعن عليه.
نقول: إن الذين يتهمون أبا هريرة هم الكذابون الأفاكون، وإن الذين يتنكرون لسنة المصطفي - ﷺ - من المبتدعة الضُّلال، وهم على شفا هلكة والعياذ بالله.
ثم علينا ثانيًا: أن نكون منصفين فلا نجاوز الحد، فإذا أخطأ أحد الأفاضل في مسألة ما، وقد يكون مخالفًا لأحد هذه الثوابت المستقرة عندنا فنقول: فضله يغلب نقصه وزلَله، فمن الناس من لا ينبغي أن يذكر عيبه لما له من فضل، مثلًا فضيلة الشيخ ابن باز - رحمه الله - له فضل ومكانة عظيمة، وقد نفع الله المسلمين به طيلة عمره، وكان كالحصن الحصين على ثغرة من ثغرات الإسلام، لكن عندما جاءت مسألة الاستعانة بالكفار قلنا: أخطأ، ولكن للرجل تقديره وشأنه الذي لا ينبغي أن يتزعزع في صدور المسلمين، لما له من أيادٍ عظيمة .. وانتهت القضية.
(١) أخرجه البخاري (٣٦٧٣) ك المناقب، باب قول النبي لو كنت متخذًا خليلًا - واللفظ له - ومسلم (٢٥٤٠) ك فضائل الصحابة، باب تحريم سب الصحابة.
٦٦