مَرَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَاب بِطَلْحَةَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - وَهُوَ مُكْتَئِبٌ (٢) فَقَالَ: أَسَاءَتْكَ إِمْرَةُ ابْنِ عَمِّكَ؟ قَالَ: لا، وَلكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ الله - ﷺ - يَقُولُ: «إِنِّي لأعْلَمُ كَلِمَةً لا يَقُولُهَا عَبْدٌ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلا كَانَتْ لَهُ نُورًا لِصَحِيفَتِهِ، وَإِنَ جَسَدَهُ وَرُوحَهُ لَيَجِدَانِ لَهَا رَوْحًا (٣) عِنْدَ الْمَوْتِ». فَقُبِضَ وَلَمْ أَسْألْهُ. فقال: مَا أَعْلَمُهَا (٤) إِلا الْكَلِمَةَ الَّتِي أَرَادَ
= حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا شعبة، عن قتادة، به.
ولتمام تخريجه انظر صحيح ابن حبان (٢٠٤) بتحقيقنا، ومسند أبي يعلى الموصلي برقم (٦٤٠، ٦٤١، ٦٤٢) بتحقيقنا، ومعجم شيوخ أبي يعلى برقم (٣١٢) بتحقيقنا أيضًا. وفي الباب عن عثمان بن عفان، سيأتي برقم (٦).
(١) في الأصل «مسلم» وهو تحريف. قال الذهبي في «سير أعلام النبلاء» ١٤/ ٣٠٦: «الإمام، المحدث، الثقة، العابد، أبو محمد عبد الله بن محمد بن سَلْم بن حبيب الفريابي الأصل المقدسي ...». وانظر اللباب ٣/ ٢٤٦ أيضًا.
(٢) في صحيح ابن حبان «فقال: مالك مكتئبًا، أساءتك ...».
(٣) قال ابن فارس في «مقاييس اللغة» ٢/ ٤٥٤: «الراء والواو والحاء أصل كبير مطرد، يدل على سعة وفسحة واطَّراد، وأصل ذلك كله: الريح، وأصل الياء في الريح: الواو، وإنما قلبت ياءً لكسرة ما قبلها.
فالروحُ: رُوحُ الإنسان، وإنما هو مشتق من الريح، وكذلك الباب كله، والرَّوْحُ:
نسيم الريح، ويقال: أراح اِلانسان إذا تنفس ...». والرَّوْحُ أيضًا والريحان: الرحمة
والرزق.
(٤) في صحيح ابن حبان برقم (٢٠٥) بتحقيقنا: «ما أعلمه».
ولتمام تخريجه انظر صحيح ابن حبان (٢٠٤) بتحقيقنا، ومسند أبي يعلى الموصلي برقم (٦٤٠، ٦٤١، ٦٤٢) بتحقيقنا، ومعجم شيوخ أبي يعلى برقم (٣١٢) بتحقيقنا أيضًا. وفي الباب عن عثمان بن عفان، سيأتي برقم (٦).
(١) في الأصل «مسلم» وهو تحريف. قال الذهبي في «سير أعلام النبلاء» ١٤/ ٣٠٦: «الإمام، المحدث، الثقة، العابد، أبو محمد عبد الله بن محمد بن سَلْم بن حبيب الفريابي الأصل المقدسي ...». وانظر اللباب ٣/ ٢٤٦ أيضًا.
(٢) في صحيح ابن حبان «فقال: مالك مكتئبًا، أساءتك ...».
(٣) قال ابن فارس في «مقاييس اللغة» ٢/ ٤٥٤: «الراء والواو والحاء أصل كبير مطرد، يدل على سعة وفسحة واطَّراد، وأصل ذلك كله: الريح، وأصل الياء في الريح: الواو، وإنما قلبت ياءً لكسرة ما قبلها.
فالروحُ: رُوحُ الإنسان، وإنما هو مشتق من الريح، وكذلك الباب كله، والرَّوْحُ:
نسيم الريح، ويقال: أراح اِلانسان إذا تنفس ...». والرَّوْحُ أيضًا والريحان: الرحمة
والرزق.
(٤) في صحيح ابن حبان برقم (٢٠٥) بتحقيقنا: «ما أعلمه».
١ / ٩٤