موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد — الصفحة ٨٩٨

عَنْ جَابِر، عَنْ نَبِيِّ اللهِ - ﷺ - قَالَ: «مَا يَمْرَضُ مُؤْمِنٌ وَلَا مَؤْمِنَةٌ، وَلا مُسْلِمٌ وَلا مُسْلِمَةٌ الله حَطَّ اللهُ بِذلِكَ خَطَايَاهُ كمَا تَنْحَطُّ الْوَرَقَةُ عَنِ الشَجَرَةِ» (١).
٦٩٧ - أخبرنا أبو خليفة، حدثنا مسدد، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة.
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: «لا يَزَالُ البَلاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ: فِي جَسَدِهِ وَمَالِهِ وَنَفْسِهِ حَتَّى يَلْقَى اللهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ» (٢).
(١) إسناده صحيح، محمد بن سلمة هو ابن عبد الله الحراني، وأبو عبد الرحيم هو خالد ابن يزيد ويقال: ابن أبي يزيد الحراني. والحديث في الإحسان ٤/ ٢٥٥ برقم (٢٩١٦)، وقد تحرف فيه «زيد بن أبي أنيسة» إلى «زيد، عن ابن أبي أنيسة».
وقد خرجناه في مسند أبي يعلى ٤/ ٢٠٠ برقم (٢٣٠٥). ونضيف هنا أن الخطيب أخرجه في «تاريخ بغداد» ٥/ ٤٠ والبخاري في الأدب المفرد برقم (٥٠٨) من طريقين عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، به. وهذا إسناد على شرط مسلم.
وانظر كنز العمال ٣/ ٣١٨ برقم (٦٧٣١) إذ عزاه إلى ابن حبان، ثم أورده برقم (٦٧٣٧) وعزاه إلى الخطيب.
وأخرجه الطحاوي في «مشكل الآثار» ٣/ ٨٩ من طريقين عن ابن جريج قال أبو عاصم: أخبرني أبو الزبير، به.
(٢) إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو بن علقمة، وهو في الإحسان ٤/ ٢٥٠ - ٢٥١
برقم (٢٩٠٢).
وأخرجه أحمد ٢/ ٤٥٠، والحاكم ١/ ٣٤٦، والبغوي في «شرح السنة» ٥/ ٢٤٦ برقم (١٤٣٦) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وقد خرجناه في مسند أبي يعلى ١٠/ ٣١٩ برقم (٥٩١٢) و(٦٠١٢).
ونضيف هنا أن ابن أبي شيبة أخرجه في مصنفه ٣/ ٢٣١ من طريق علي بن مسهر، وأخرجه أحمد ٢/ ٢٨٧ من طريق محمد بن بشر =
٢ ‏/ ٤٤٤