= وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وقد تابع
الأشجعيُّ محمد بن يوسف الفريابي على إسناده ومتنه». ووافقه الذهبي.
وقال أبو نعيم: «ورواه الأشجعي أيضًا فرفعه، ورواه وكيع وغيره فلم يرفعوه».
نقول: إن الوقف ليس بعلة، ما دام الرافع للحديث ثقة كما قدمنا غير مرة.
وقال ابن كثير: «ورواه البزار في مسنده من حديث الثوري. وقال الحافظ الضياء المقدسي في كتابه (صفة الجنة): هذا عندي على شرط الصحيح، والله أعلم».
وأخرجه الحاكم ١/ ٨٢ - ٨٣ من طريق أبي كريب، حدثنا عبيد الله بن عُبَيْد الرحمن الأشجعي، عن سفيان، به. وهذا إسناد على شرط الشيخين أيضًا.
وأورده الحافظ في «المطالب العالية» ٤/ ٤٠٤ برقم (٤٦٩٣) موقوفًا على جابر، وعزاه إلى مسدد.
وقال الحافظ في «فتح الباري» ١١/ ٤٢٢: «حديث جابر عند البزار، وصححه ابن حبان».
ونسبه السيوطى في «الدر المنثور» ٣/ ٢٥٧ إلى ابن مردويه. وانظر كنز العمال ١٤/ ٤٩٢ برقم (٣٩٣٩٣).
ويشهد له حديث الخدري عند البخاري في الرقاق (٦٥٤٩) باب: صفة الجنة والنار، ومسلم في الجنة (٢٨٢٩) باب: إحلال الرضوان على أهل الجنة.
الأشجعيُّ محمد بن يوسف الفريابي على إسناده ومتنه». ووافقه الذهبي.
وقال أبو نعيم: «ورواه الأشجعي أيضًا فرفعه، ورواه وكيع وغيره فلم يرفعوه».
نقول: إن الوقف ليس بعلة، ما دام الرافع للحديث ثقة كما قدمنا غير مرة.
وقال ابن كثير: «ورواه البزار في مسنده من حديث الثوري. وقال الحافظ الضياء المقدسي في كتابه (صفة الجنة): هذا عندي على شرط الصحيح، والله أعلم».
وأخرجه الحاكم ١/ ٨٢ - ٨٣ من طريق أبي كريب، حدثنا عبيد الله بن عُبَيْد الرحمن الأشجعي، عن سفيان، به. وهذا إسناد على شرط الشيخين أيضًا.
وأورده الحافظ في «المطالب العالية» ٤/ ٤٠٤ برقم (٤٦٩٣) موقوفًا على جابر، وعزاه إلى مسدد.
وقال الحافظ في «فتح الباري» ١١/ ٤٢٢: «حديث جابر عند البزار، وصححه ابن حبان».
ونسبه السيوطى في «الدر المنثور» ٣/ ٢٥٧ إلى ابن مردويه. وانظر كنز العمال ١٤/ ٤٩٢ برقم (٣٩٣٩٣).
ويشهد له حديث الخدري عند البخاري في الرقاق (٦٥٤٩) باب: صفة الجنة والنار، ومسلم في الجنة (٢٨٢٩) باب: إحلال الرضوان على أهل الجنة.
٨ / ٣٧٩