أَنَّهُ سَمعَ عُتْبَةَ بْنَ عبد السلمِيّ يقول: قَامَ أَعْرَابِي إِلَى رَسُولِ الله -ﷺ- قَالَ: مَا فَاكِهَةُ الْجَنَّةِ؟. قَالَ: «فِيهَا شَجَرَة تُدْعَى طُوبَى».
قَالَ: أَيُّ شَجَرِنَا تُشْبِهُهُا؟. قَالَ: «لَيْسَ تُشْبِهُ شَيْئًا مِنْ شَجَرِ أرْضِك وَلكِنْ أَتَيْتَ الشَّامَ؟». قَالَ: لا يَا رَسُول الله، قَالَ: «فَإنَّهَا تُشْبِهُ شَجرَة بِالشَّامِ تُدْعَى الْجَوْزَةَ، تَشْتَدُّ عَلَى سَاقٍ ثُمَّ يَنْتَشِرُ أَعْلاهَا». قَالَ: مَا عُظْمُ (٣) أَصْلِهَا؟ قَالَ: «لَوِ ارْتَحَلَتْ جَذْعَة مِنْ إبِلِ أَهْلِكَ مَا أَحَطْتَ بِأَصْلِهَا حَتَّى تَنْكَسِرَ تَرْقُوَتُهَا (٤) هَرَمًا» (٥).
= وقال آخرون: (طوبى لهم) شجرة في الجنة ...
وقد روي عن النبي -ﷺخبر بنحو ما قال من قال: هي شجرة ...«. وانظر ابن كثير ٤/ ٨٩، والحديث التالي.
(١) في الأصل، وفي الإحسان أيضًا»الرازي«وهو خطأ.
(٢) في الأصل، وكذلك في الإحسان أيضًا»عامر بن يزيد«وهو تحريف.
(٣) عُظْم- بضم العين المهملة، وسكون الظاء المعجمة- الشيء: أكبره.
(٤) الترقوة: هي للعظم الذي بين ثُغرة النحر والعاتق. جمعها التراقي.
(٥) إسناده جيد، انظر الحديث المتقدم برقم (٢٦٠١) حيث درسنا هذا الإسناد.
والحديث في الإحسان ٩/ ٢٥١ برقم (٧٣٧١).
وأخرجه الطبراني- مطولًا- في الكبير ١٧/ ١٢٦ - ١٢٧ برقم (٣١٢)، والبيهقي في»البعث والنشور«ص (١٨٦) برقم (٢٧٤)، والطبري في التفسير ١٣/ ١٤٩، وأبو نعيم في»صفة الجنة" برقم (٣٤٦)، والفسوي في المعرفة والتاريخ =
وقد روي عن النبي -ﷺخبر بنحو ما قال من قال: هي شجرة ...«. وانظر ابن كثير ٤/ ٨٩، والحديث التالي.
(١) في الأصل، وفي الإحسان أيضًا»الرازي«وهو خطأ.
(٢) في الأصل، وكذلك في الإحسان أيضًا»عامر بن يزيد«وهو تحريف.
(٣) عُظْم- بضم العين المهملة، وسكون الظاء المعجمة- الشيء: أكبره.
(٤) الترقوة: هي للعظم الذي بين ثُغرة النحر والعاتق. جمعها التراقي.
(٥) إسناده جيد، انظر الحديث المتقدم برقم (٢٦٠١) حيث درسنا هذا الإسناد.
والحديث في الإحسان ٩/ ٢٥١ برقم (٧٣٧١).
وأخرجه الطبراني- مطولًا- في الكبير ١٧/ ١٢٦ - ١٢٧ برقم (٣١٢)، والبيهقي في»البعث والنشور«ص (١٨٦) برقم (٢٧٤)، والطبري في التفسير ١٣/ ١٤٩، وأبو نعيم في»صفة الجنة" برقم (٣٤٦)، والفسوي في المعرفة والتاريخ =
٨ / ٣٤٨