(١) إسناده جيد، عامر بن زيد البكالي ترجمه البخاري في الكبير ٦/ ٤٥٢ ولم يورد فيه جرحًا ولا تعديلًا، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في «الحرح والتعديل» ٦/ ٣٢٠ - ٣٢١، وذكره ابن حبان في الثقات ٥/ ١٩١.
وترجمه الحسيني في الإكمال الورقة (٤٥/ ١) وقال: «ليس بالمشهور».
وتعقبه الحافظ في «تعجيل المنفعة» ص (٢٠٤ - ٢٠٥) بقوله: «بل هو معروف، ذكره البخاري فقال: سمع عتبة بن عبد، روى عنه أبو سلام، حديثه في الشاميين، ولم يذكر فيه جرحًا. وتبعه ابن أبي حاتم وأخرج ابن حبان في صحيحه من طريق أبي سلام عنه أحاديث صرح فيها بالتحديث، ومقتضاه أنه عنده ثقة، ولم أر له ذكرًا في النسخة التي عندي من الثقات له، فما أدري هل أغفله، أو سقط من نسختي، ولا ترجم له ابن عساكر في تاريخ دمشق».
نقول: لم يغفله ابن حبان وإنما ذكره كما تقدم، ونضيف أيضًا أن الفسوي قد ذكره في الطبقة العليا من تابعي أهل الشام في «المعرفة والتاريخ» ٢/ ٣٤١. وقد تحرف «عامر» التعجيل إلى «عاصم».
ومحمد بن خلف الداري، ومعمر بن يعمر تقدم القول فيهما عند الحديث (٧٠٢).
ونقل الشيخ السلفي عن ابن كثير أنه قال في نهاية البداية ٢/ ١٥٧: «قال الحافظ الضياء: لا أعلم لهذا الإسناد علة».
والحديث في الإحسان ٨/ ١٢٢ - ١٢٣ برقم (٦٤١٦).
وأخرجه الفسوي في «المعرفة والتاريخ» ٢/ ٣٤١ - ٣٤٢، والطبري في التفسير ١٣/ ١٤٩، والطبراني في الكبير ١٧/ ١٢٦ - ١٢٧ برقم (٣١٢)، والبيهقي في «البعث والنشور» ص (١٨٦) برقم (٢٧٤) من طريق أبي توبة الربيع بن نافع، حدثنا معاوية بن سلام، بهذا الإسناد. مطولا جدًا، واقتصر الطبري على الجزء الأخير منه. وأخرجه أحمد ٤/ ١٨٣ - ١٨٤ مقتصرًا على الجزء الأخير مما رواه الفسوي«..
من طريق علي بن بحر، حدثنا هشام بن يوسف، حدثنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عامر بن زيد البِكَالي، به.
وأخرجه الطبراني أيضًا برقم (٣١٣) من طريق عبد الرزاق، أنبأنا معمر، بالإسناد السابق. وقد تحرف فيه»عامر«إلى»عمرو". =
وترجمه الحسيني في الإكمال الورقة (٤٥/ ١) وقال: «ليس بالمشهور».
وتعقبه الحافظ في «تعجيل المنفعة» ص (٢٠٤ - ٢٠٥) بقوله: «بل هو معروف، ذكره البخاري فقال: سمع عتبة بن عبد، روى عنه أبو سلام، حديثه في الشاميين، ولم يذكر فيه جرحًا. وتبعه ابن أبي حاتم وأخرج ابن حبان في صحيحه من طريق أبي سلام عنه أحاديث صرح فيها بالتحديث، ومقتضاه أنه عنده ثقة، ولم أر له ذكرًا في النسخة التي عندي من الثقات له، فما أدري هل أغفله، أو سقط من نسختي، ولا ترجم له ابن عساكر في تاريخ دمشق».
نقول: لم يغفله ابن حبان وإنما ذكره كما تقدم، ونضيف أيضًا أن الفسوي قد ذكره في الطبقة العليا من تابعي أهل الشام في «المعرفة والتاريخ» ٢/ ٣٤١. وقد تحرف «عامر» التعجيل إلى «عاصم».
ومحمد بن خلف الداري، ومعمر بن يعمر تقدم القول فيهما عند الحديث (٧٠٢).
ونقل الشيخ السلفي عن ابن كثير أنه قال في نهاية البداية ٢/ ١٥٧: «قال الحافظ الضياء: لا أعلم لهذا الإسناد علة».
والحديث في الإحسان ٨/ ١٢٢ - ١٢٣ برقم (٦٤١٦).
وأخرجه الفسوي في «المعرفة والتاريخ» ٢/ ٣٤١ - ٣٤٢، والطبري في التفسير ١٣/ ١٤٩، والطبراني في الكبير ١٧/ ١٢٦ - ١٢٧ برقم (٣١٢)، والبيهقي في «البعث والنشور» ص (١٨٦) برقم (٢٧٤) من طريق أبي توبة الربيع بن نافع، حدثنا معاوية بن سلام، بهذا الإسناد. مطولا جدًا، واقتصر الطبري على الجزء الأخير منه. وأخرجه أحمد ٤/ ١٨٣ - ١٨٤ مقتصرًا على الجزء الأخير مما رواه الفسوي«..
من طريق علي بن بحر، حدثنا هشام بن يوسف، حدثنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عامر بن زيد البِكَالي، به.
وأخرجه الطبراني أيضًا برقم (٣١٣) من طريق عبد الرزاق، أنبأنا معمر، بالإسناد السابق. وقد تحرف فيه»عامر«إلى»عمرو". =
٨ / ٣٠٨