(١) بن إسناده صحيح، وهو في الإحسان ٨/ ١١٠ برقم (٦٣٨١).
وأخرجه الترمذي في القيامة (٢٤٦٩) باب: من بركة النبيﷺمن طريق هناد، حدثنا أبو معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في الجهاد (٣٠٩٧) باب: نفقة نساء النبيﷺ- بعد وفاته، وفي الرقاق (٦٤٥١) باب: فضل الفقر، ومسلم في الزهد (٢٩٧٣) من طريق أبي أسامة، وأخرجه أحمد ٦/ ١٠٨ من طريق سريج، حدثنا ابن أبي الزناد، كلاهما: عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد. ولفظ مسلم: «توفي رَسُول الله -ﷺوما في رفي من شيء يأكل ذو كبد إلا شطر شعير في رف لي، فأكلت منه حتى طال علي، فكلته، ففني».
وذكره المنذري في «الترغيب والترهيب» ٤/ ٢٠٤ وقال: «رواه البخاري ومسلم».
وانظر جامع الأصول ٤/ ٦٨٨.
ملاحظة: على هامش (م) ما نصه: «هو في الصحيح بغير هذا السياق».
نقول: يبدو أن هناك تعارضًا بين حديث عائشة هذا، وبين حديث المقدام بن معدي كرب عند البخاري في البيوع (٢١٢٨) باب: ما يستحب من الكيل، بلفظ أن النبي -ﷺقال: «كيلوا طعامكم يبارك لكم». وزاد كثير من رواته في آخره «فيه».
وفي دفع هذا التعارض. قال المهلب: «ليس بين هذا الحديث، وحديث عائشة ... معارضة، لأن معنى حديث عائشة أنها كانت تخرج قوتها- وهو شيء يسير- بغير كيل، فبورك لها فيه مع بركة النبي -ﷺفلما كالته علمت المدة التي يبلغ إليها عند إنقضائه».
وقال المحب الطبري: «لما أمرت عائشة بكيل الطعام ناظرة إلى مقتضى العادة، غافلة عن طلب البركة في تلك الحالة ردت إلى مقتضى العادة».
وقال الحافظ في «فتح الباري» ٤/ ٣٤٦: "والذي يظهر لي أن حديث المقدام محمول على الطعام الذي يشترى، فالبركة تحصل فيه بالكيل لامتثال أمر الشارع، وإذا لم يمتثل الأمر فيه بالاكتيال، نزعت منه لشؤم العصيان. =
وأخرجه الترمذي في القيامة (٢٤٦٩) باب: من بركة النبيﷺمن طريق هناد، حدثنا أبو معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في الجهاد (٣٠٩٧) باب: نفقة نساء النبيﷺ- بعد وفاته، وفي الرقاق (٦٤٥١) باب: فضل الفقر، ومسلم في الزهد (٢٩٧٣) من طريق أبي أسامة، وأخرجه أحمد ٦/ ١٠٨ من طريق سريج، حدثنا ابن أبي الزناد، كلاهما: عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد. ولفظ مسلم: «توفي رَسُول الله -ﷺوما في رفي من شيء يأكل ذو كبد إلا شطر شعير في رف لي، فأكلت منه حتى طال علي، فكلته، ففني».
وذكره المنذري في «الترغيب والترهيب» ٤/ ٢٠٤ وقال: «رواه البخاري ومسلم».
وانظر جامع الأصول ٤/ ٦٨٨.
ملاحظة: على هامش (م) ما نصه: «هو في الصحيح بغير هذا السياق».
نقول: يبدو أن هناك تعارضًا بين حديث عائشة هذا، وبين حديث المقدام بن معدي كرب عند البخاري في البيوع (٢١٢٨) باب: ما يستحب من الكيل، بلفظ أن النبي -ﷺقال: «كيلوا طعامكم يبارك لكم». وزاد كثير من رواته في آخره «فيه».
وفي دفع هذا التعارض. قال المهلب: «ليس بين هذا الحديث، وحديث عائشة ... معارضة، لأن معنى حديث عائشة أنها كانت تخرج قوتها- وهو شيء يسير- بغير كيل، فبورك لها فيه مع بركة النبي -ﷺفلما كالته علمت المدة التي يبلغ إليها عند إنقضائه».
وقال المحب الطبري: «لما أمرت عائشة بكيل الطعام ناظرة إلى مقتضى العادة، غافلة عن طلب البركة في تلك الحالة ردت إلى مقتضى العادة».
وقال الحافظ في «فتح الباري» ٤/ ٣٤٦: "والذي يظهر لي أن حديث المقدام محمول على الطعام الذي يشترى، فالبركة تحصل فيه بالكيل لامتثال أمر الشارع، وإذا لم يمتثل الأمر فيه بالاكتيال، نزعت منه لشؤم العصيان. =
٨ / ٢١٩