موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد — الصفحة ٢٩٨٦

الْمَغْرِب، وَأولُ شَيْءٍ يَأْكُلُهُ أهْل الْجَنَّةِ رأْسُ ثَوْرٍ وَكَبِدُ حُوتٍ». ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ اليَهُودَ (١٨٢/ ١) قَوْمٌ بُهْتٌ (١)، وَإنَّهُمْ إنْ سَمِعُوا بِإِيمَانِي بِكَ بَهَتونِي وَوَقَعُوا فِيَّ، فَأخْبِئْنِي، وَابْعَثْ إِلَيْهِمْ، فَبَعَثَ إلَيْهِم فَجَاؤُوا، فَقَالَ: «مَا عَبْدُ الله بْن سَلَام؟». قَالُوا: سَيِّدُنَا وَابْنُ سَيِّدِنَا، «وَعَالِمُنَا وابْنُ عَالِمِنَا، وَخَيْرُنَا وَابْنُ خَيْرِنَا. فَقَال رَسُول الله -ﷺ-:»أرَأيتُمْ إِنْ أسْلَمَ، أَتُسْلِمُونَ؟«. فقالوا: أعَاذَهُ الله أنْ يَفْعَلَ ذلِكَ، مَا كَانَ لِيَفْعَلَ. فَقَالَ:»اخْرُجْ يَا ابْنَ سَلام«[فَخَرَجَ] (٢) فَقَالَ: أشْهَدُ أنْ لَا إله إلا الله، وَأشْهَدُ أن مُحَمَّدًا رَسُولُ الله. فقالوا: شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا، وَجَاهِلُنَا وَابْنُ جَاهِلِنَا. فَقَالَ: أَلَمْ أُخْبِرْكَ يَا رَسُول الله أَنَّهُمْ قَوْمٌ بُهْتٌ (٣)؟!.
٢٢٥٤ - أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، حدثنا إسحاق بن
(١) بُهْت: قال ابن الأثير في النهاية ١/ ١٦٥:» هو جمع بَهُوت، من بناء المبالغة في البهت، مثل صبور وصُبُر، ثم سكن تخفيفًا«. والبُهْتُ: الكذب والافترإء. وانظر»مقاييس اللغة«١/ ٣٠٧.
(٢) ما بين حاصرتين ساقط من الأصلين، واستدركناه من الإحسان.
(٣) إسناده صحيح، شيبان بن فروخ أبي شيبة فصلنا القول فيه عند الحديث السابق برقم (٧٢٢). والحديث في الإحسان ٩/ ٢٥٥ - ٢٥٦ برقم (٧٣٨٠). وليس هو على شرط الهيثمي كما يتبين من مصادر التخريج.
وأخرجه البيهقي في»دلائل النبوة«٦/ ٢٦٠ - ٢٦١ من طريق إسماعيل بن علية، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، كلاهما حدثنا حميد الطويل بهذا الإسناد. وقال:»رواه البخاري في الصحيح من حديث ابن علية وغيره عن حميد«.
وأخرجه البخاري في»أحاديب الأنبياء (٣٣٢٩) باب: خلق آدم وذريته. ولتمام تخريجه وجمع طرقه انظر مسند الموصلي ٦/ ١٣٨ - ١٤٠ برقم (٣٤١٤) حيث خرجناه. ويشهد لبعضه حديث عائشة في مسند الموصلي أيضًا برقم (٤٣٩٥).
٧ ‏/ ٢١٢