موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد

فَذَكَرْتُ ذلِكَ لَهُ، فَقَالَ: «إذَا جَدَدْتَهُ وَوَضَعْتَهُ،- فآذِنِّي». فَلَمَّا جَدَدْتُهُ وَوَضَعْتُهُ فِي الْمِرْبَدِ، آذَنْتُ رسُولَ الله -ﷺ-،فَجَاءَ وَمَعَهُ أبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَجَلَسَ فَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ وَقَالَ: «ادْعُ غُرَمَاءَكَ وَأَوْفِهِمْ». فَمَا تَرَكْتُ أحَدًا لَهُ عَلَى أبِي دَيْنٌ إلَاّ قَضَيْتُهُ، وَفَضَلَ لِي ثَلاثَةَ عَشَرَ وَسْقًا عَجْوَةً. قَالَ فَوَافَيْتُ مَعَ رَسُولِ الله -ﷺ- صَلَاةَ الْمَغْرِبِ فَذَكَرْتُ ذلِكَ لَهُ، فَضَحِكَ رَسولُ الله -ﷺ- وَقَالَ: «ائْتِ أبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ فَأخْبِرْهُمَا». فَقَالا: قَدْ عَلِمْنَا إذْ صَنَعَ رَسُولُ الله -ﷺمَا صَنَعَ أنْ يَكُونَ ذلِكَ (١).

(١) إسناده صحيح، وهو في الإحسان ٩/ ١٣٦ - ١٣٧ برقم (٧٠٩٥). وقد تحرفت فيه «وهب» إلى «وهيب». وَ«المربد» إلى «المسجد». وهو ليس على شرط الهيثمي كما يتبين من مصادر التخريج.
وأخرجه البخاري في الصلح (٢٧٠٩) باب: الصلح بين الغرماء. وأصحاب الميراث، من طريق محمد بن بشار، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في الوصايا ٦/ ٢٤٦ باب: قضاء الدين قبل الميراث، من طريق محمد بن المثنى، حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، به.
ولتمام تخريجه انظر مسند أبي يعلى الموصلي ٣/ ٤٣١ - ٤٣٢ برقم (١٩٢١) بتحقيقنا.
وقال السيوطي في «الخصائص الكبرى» ٢/ ٥٢: «وأخرج الشيخان من طريق وهب بن كيسان، عن جابر: أن أباه ...» وذكر هذا الحديث.
نقول: لم يرو مسلم ما نسبه إليه السيوطي، وانظر جامع الأصول-١١/ ٣٦٨، وتحفة الأشراف ٢/ ٣٨٦ برقم (٣١٢٦). وفتح الباري ٦/ ٥٩٢ - ٥٩٥ من أجل الفرق بين الروايات.
والمِرْبد- بكسر الميم وسكون الراء المهملة، وفتح الباء الموحدة من تحت، في آخرها دال مهملة-: هو الموضع الذي تحبس فيه الإبل والغنم، وبه سمي مربد المدينة والبصرة، من رَبَدَ بالمكان إذا أقام فيه، ويقال: ربده إذا حبسه. أي يستعمل فعل (رَبَدَ) لازمأومتعديًا.

٧ ‏/ ٥٥