قَالَتْ: نَعَمْ، كَانَ رَسُولُ الله -ﷺ- يَخْصِفُ نَعْلَهُ، وَيَخِيطُ ثَوْبَهُ، وَيَعْمَلُ فِي بَيْتِهِ مَا يَعْمَلُ أحَدُكُمْ فِي بَيْتِهِ (١).
٢١٣٤ - أنبأنا أبو يعلى، حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، حدثنا مهدي بن ميمون، حدثنا هشام بن عروة ... فَذَكَرَ نَحْوَهُ (٢).
٢١٣٥ - أنبأنا الحسين بن أحمد بن بسطام بالأبلة، حدثنا حسين ابن مهدي، أنبأنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن الزهري، عن عروة قال:
(١) إسناده حسن من أجل محمد بن المتوكل بن أبي السري، وقد فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم (٢٠٩).
والحديث في الإحسان ٨/ ١١٩ برقم (٦٤٠٦).
وهو في مصنف عبد الرزاق ١١/ ٢٦٠ برقم (٢٠٤٩٢) وإسناده صحيح.
وأخرجه أبو يعلى في المسند ٨/ ١١٧ برقم (٤٦٥٣) وهناك استوفينا تخريجه.
كما أخرجه أيضًا أبو يعلى برقم (٤٨٤٧، ٤٨٧٣). وانظر جامع الأصول ١١/ ٢٥٢، والحديثين التاليين.
ويخصف، قال ابن فارس في «مقاييس اللغة» ٢/ ١٨٦: «الخاء، والصاد، والفاء أصل واحد يدل على اجتماع شيء إلى شيء، وهو مُطَّرد مستقيم، فالخصف: خصف النعل، وهو أن يطبق عليها مثلها ......».
(٢) إسناده صحيح، وهو في الإِحسان ٧/ ٤٧٥ برقم (٥٦٤٨).
وهذا الحديث في مسند الموصلي ٨/ ٢٨٧ - ٢٨٨ برقم (٤٨٧٦) فانظره، وانظر الحديث السابق، والحديث اللاحق.
والحديث في الإحسان ٨/ ١١٩ برقم (٦٤٠٦).
وهو في مصنف عبد الرزاق ١١/ ٢٦٠ برقم (٢٠٤٩٢) وإسناده صحيح.
وأخرجه أبو يعلى في المسند ٨/ ١١٧ برقم (٤٦٥٣) وهناك استوفينا تخريجه.
كما أخرجه أيضًا أبو يعلى برقم (٤٨٤٧، ٤٨٧٣). وانظر جامع الأصول ١١/ ٢٥٢، والحديثين التاليين.
ويخصف، قال ابن فارس في «مقاييس اللغة» ٢/ ١٨٦: «الخاء، والصاد، والفاء أصل واحد يدل على اجتماع شيء إلى شيء، وهو مُطَّرد مستقيم، فالخصف: خصف النعل، وهو أن يطبق عليها مثلها ......».
(٢) إسناده صحيح، وهو في الإِحسان ٧/ ٤٧٥ برقم (٥٦٤٨).
وهذا الحديث في مسند الموصلي ٨/ ٢٨٧ - ٢٨٨ برقم (٤٨٧٦) فانظره، وانظر الحديث السابق، والحديث اللاحق.
٧ / ٣٧