قُلْتُ: وَأحَاديثُ الشفَاعَةِ فِيا كِتَابِ الْبَعْثِ«(٢).
٢١٢٦ - أنبأنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، حدثنا أحمد بن عبدة الضبِّيّ، حدثنا عبد الله بن رجاء المكي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبيد بن عمير قال:
قَالَتْ عَائِشَةُ: مَا مَاتَ (٣) رَسُولُ الله -ﷺ- حَتَّى حَلَّ لَهُ مِنَ النِّسَاء ما شَاءَ (٤).
(١) رجاله ثقات، عباس بن عبد الرحمن بن ميناء ترجمه البخاري في الكبير ٧/ ٥ ولم يورد فيه جرحًا ولا تعديلًا، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في»الجرح والتعديل«٦/ ٢١١، ووثقه ابن حبان ٥/ ٢٥٩، وقال الذهبي في كاشفه:»صالح«. وقال ابن حجر في تقريبه:»مقبول«. غير أنه لم يدرك عوف بن مالك، فالإسناد منقطع.
والحديث في الإحسان ٨/ ١٠٤ برقم (٦٣٦٥). وقد تحرفت فيه»عبيد الله بن
عبد الرحمن «إلى» عبد الله بن عبد الرحمن«. و»بن ميناء«إلى»عن ميناء«.
وعنده: بعثت كافة إلى الناس» وليس في حديثنا «كافة».
ويشهد له حديث أبي ذر المتقدم برقم (٢٠٠) وهناك ذكرنا ما يشهد له أيضًا، فانظره إذا شئت. وانظر جامع الأصول ٨/ ٥٢٩، وفتح الباري ١/ ٤٣٥ - ٤٤٠.
(٢) في (س):«البعثة» وهو تحريف.
(٣) لفظة (ما) ساقطة من (م).
(٤) إسناده صحيح، ابن جريج قد صرح بالتحديث عند الطبري فانتفت شبهة التدليس، =
والحديث في الإحسان ٨/ ١٠٤ برقم (٦٣٦٥). وقد تحرفت فيه»عبيد الله بن
عبد الرحمن «إلى» عبد الله بن عبد الرحمن«. و»بن ميناء«إلى»عن ميناء«.
وعنده: بعثت كافة إلى الناس» وليس في حديثنا «كافة».
ويشهد له حديث أبي ذر المتقدم برقم (٢٠٠) وهناك ذكرنا ما يشهد له أيضًا، فانظره إذا شئت. وانظر جامع الأصول ٨/ ٥٢٩، وفتح الباري ١/ ٤٣٥ - ٤٤٠.
(٢) في (س):«البعثة» وهو تحريف.
(٣) لفظة (ما) ساقطة من (م).
(٤) إسناده صحيح، ابن جريج قد صرح بالتحديث عند الطبري فانتفت شبهة التدليس، =
٧ / ٢٨