(١) السخلة -بفتح السين المهملة، وسكون الخاء، وفتح اللام-: ولد الغنم من الضأن والمعز ساعة وضعه، ذكرًا كان أو أنثى. والجمع سَخْل- وزان: فَلْسٌ- وسِخال بكسر السين المهملة.
وتَيْعِرُ، قال ابن فارس في «مقاييس اللغة» ٦/ ١٥٦: «اليُعار: صوت الشاء، يقال: يَعَرت، تَيْعِرُ، يُعَارًا».
(٢) قال الخطابي في «إصلاح غلط المحدثين» الحديث (١٣) بتحقيق الدكتور حاتم صالح الضامن: «الرواية بتشديد اللام، على وزن (فعَّلْتَ) خطاب المواجه. وأكثر المحدثين يقولون: ما وَلَدَتْ؟ يريدون: ما وَلَدَتِ الشَاةُ وهو غلط.
تقول العرب: ولَّدْت الشَّاةَ إذا نُتِجَتْ عندك فوليت أمر ولادها. وأنشدنا أبو عُمَر قال: أنشدنا أبو العباس ثعلب:
إِذَا مَا ولَّدوا يَوْمًا تَنَادَوْا ... أَجَدْيٌ تَحْتَ شَاتِكَ أَمْ غُلَامُ؟»
وانظر لسان العرب، وتاج العروس مادة (ول د). والنهاية ٥/ ٢٢٥.
(٣) البهمة -بفتح الباء الموحدة من تحت، وسكون الهاء، وفتح الميم-: ولد الضأن ذكرًا كان أو أنثى.
(٤) قال الخطابي في إصلاح غلط المحدثين، وفي «معالم السنن» ١/ ٥٤ بنحوه: «وقوله: (لا تحسبن أنا من أجلك ذبحناها) معناه: نفي الرياء، وترك الاعتداد بالقرى على الضيف».
(٥) قال الخطابي في «معالم السنن» ١/ ٥٤: «وقوله: (ولا تحسبن- مكسورة السين) - إنما هو لغة عليا مضر، وتحسبن- بفتحها لغة سفلاها وهو القياس عند النحويين، لأن المستقبل من فَعِلَ- مكسورة العين- يَفْعَلُ- مفتوحها. كقولهم. علم، يعلم، وعجل، يعجل.
إلا أن حروفًا شاذة قد جاءت نحو: نَعِم، يَنْعِمُ، وَيَئِسَ، يَيْئِسُ، وَحَسِبَ، يَحْسِبُ، وهذا في الصحيح ....».
(٦) في الإحسان:«فما ولدت ...». وعند أبي داود: «فإذا ولَّد الراعي بهمة ...».
وتَيْعِرُ، قال ابن فارس في «مقاييس اللغة» ٦/ ١٥٦: «اليُعار: صوت الشاء، يقال: يَعَرت، تَيْعِرُ، يُعَارًا».
(٢) قال الخطابي في «إصلاح غلط المحدثين» الحديث (١٣) بتحقيق الدكتور حاتم صالح الضامن: «الرواية بتشديد اللام، على وزن (فعَّلْتَ) خطاب المواجه. وأكثر المحدثين يقولون: ما وَلَدَتْ؟ يريدون: ما وَلَدَتِ الشَاةُ وهو غلط.
تقول العرب: ولَّدْت الشَّاةَ إذا نُتِجَتْ عندك فوليت أمر ولادها. وأنشدنا أبو عُمَر قال: أنشدنا أبو العباس ثعلب:
إِذَا مَا ولَّدوا يَوْمًا تَنَادَوْا ... أَجَدْيٌ تَحْتَ شَاتِكَ أَمْ غُلَامُ؟»
وانظر لسان العرب، وتاج العروس مادة (ول د). والنهاية ٥/ ٢٢٥.
(٣) البهمة -بفتح الباء الموحدة من تحت، وسكون الهاء، وفتح الميم-: ولد الضأن ذكرًا كان أو أنثى.
(٤) قال الخطابي في إصلاح غلط المحدثين، وفي «معالم السنن» ١/ ٥٤ بنحوه: «وقوله: (لا تحسبن أنا من أجلك ذبحناها) معناه: نفي الرياء، وترك الاعتداد بالقرى على الضيف».
(٥) قال الخطابي في «معالم السنن» ١/ ٥٤: «وقوله: (ولا تحسبن- مكسورة السين) - إنما هو لغة عليا مضر، وتحسبن- بفتحها لغة سفلاها وهو القياس عند النحويين، لأن المستقبل من فَعِلَ- مكسورة العين- يَفْعَلُ- مفتوحها. كقولهم. علم، يعلم، وعجل، يعجل.
إلا أن حروفًا شاذة قد جاءت نحو: نَعِم، يَنْعِمُ، وَيَئِسَ، يَيْئِسُ، وَحَسِبَ، يَحْسِبُ، وهذا في الصحيح ....».
(٦) في الإحسان:«فما ولدت ...». وعند أبي داود: «فإذا ولَّد الراعي بهمة ...».
١ / ٢٧٣