= ولكن فاته أن ينسبه لأحمد.
وانظر دلائل النبوة للبيهقي ٥/ ٢١٢ - ٢٢٠، وزاد المعاد ٣/ ٥٢٦ - ٥٣٧، والسيرة لابن كثير ٤/ ٣ - ٥٢.
(١) ما بين حاصرتين ساقط من الأصلين، ومن الإحسان أيضًا، واستدركناه من مصادر التخريج، وانظر كتب الرجال.
(٢) الفرث- بوزن الفَلْس-: الزِّبْلُ ما دام في الكرش. ويقال: فَرَثَ الكبد فرثًا، إذا فتتها بالغم والأذى. وَأفرث الكرش: شَقَّها وألقى ما فيها.
وقال ابن فارس في «مقاييس اللغة» ٤/ ٤٩٨: «الفاء والراء والثاء أصيل يدل على شيء متفتت. يقال: فرث كبده: فَتَّها، والفرث: ما في الكرش. ويقال على معنى الاستعارة: أفرث فلان أصحابه، إذا سعى بهم وألقاهم حفي بَليَّة».
(٣) إسناده صحيح، وهو في الإحسان ٢/ ٣٣١ برقم (١٣٨٠). =
وانظر دلائل النبوة للبيهقي ٥/ ٢١٢ - ٢٢٠، وزاد المعاد ٣/ ٥٢٦ - ٥٣٧، والسيرة لابن كثير ٤/ ٣ - ٥٢.
(١) ما بين حاصرتين ساقط من الأصلين، ومن الإحسان أيضًا، واستدركناه من مصادر التخريج، وانظر كتب الرجال.
(٢) الفرث- بوزن الفَلْس-: الزِّبْلُ ما دام في الكرش. ويقال: فَرَثَ الكبد فرثًا، إذا فتتها بالغم والأذى. وَأفرث الكرش: شَقَّها وألقى ما فيها.
وقال ابن فارس في «مقاييس اللغة» ٤/ ٤٩٨: «الفاء والراء والثاء أصيل يدل على شيء متفتت. يقال: فرث كبده: فَتَّها، والفرث: ما في الكرش. ويقال على معنى الاستعارة: أفرث فلان أصحابه، إذا سعى بهم وألقاهم حفي بَليَّة».
(٣) إسناده صحيح، وهو في الإحسان ٢/ ٣٣١ برقم (١٣٨٠). =
٥ / ٣٥٢