موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد — الصفحة ٢١٤٣

(١) في الإحسان: «يد المعطي يد العليا».
(٢) في الأصلين «يده». وانظر الإحسان.
(٣) إسناده صحيح، وهو في الإِحسان ٨/ ١٨٣ - ١٨٤ برقم (٦٥٢٨).
وأخرجه الدارقطني ٣/ ٤٤ - ٤٥ برقم (١٨٦) من طريق أبي عبيد القاسم بن إسماعيل، حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، حدثنا ابن نمير.
وأخرجه الحاكم ٢/ ٦١١ - ٦١٢، وابن عساكر في تاريخه. قسم السيرة الأول ص (٢٦١ - ٢٦٢)، من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بكير، كلاهما حدثنا يزيد بن زياد بن أبي الجعد، به.
وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرجاه». ووافقه الذهبي. ومن طريق الحاكم السابقة أخرجه البيهقي في الطهارة ١/ ٧٦ باب: الدليل على أن الكعبين هما الناتئان في جانبي القدم، وفي البيوع ٦/ ٢٠ - ٢١ باب: جواز السلم الحال.
وأخرجه الطبراني في الكبير ٨/ ٣٧٦ - ٣٧٧ برقم (٨١٧٥) من طريق علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو نعيم، حدثنا أبو جناب، عن أبي ضمرة جامع بن شداد، به. وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٦/ ٢٢ - ٢٣ باب: تبليغ النبي -ﷺما أرسل به وصبره على ذلك، وقال: «رواه الطبراني وفيه أبو جناب الكلبي وهو مدلس، وقد وثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح». =