= وأخرجه أحمد ٢/ ٤٧٩ من طريق وكيع، عن علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، به. وقال المنذري في «الترغيب والترهيب» ٣/ ١٧٤: «رواه ابن خزيمة، وابن حبان في صحيحيهما». وانظر الحديث المتقدم برقم (١٢٠٣).
(١) إسناده صحيح، قال أحمد بن حنبل: «ما أعلم قتادة روى عن أحد من أصحاب النبي - ﷺ- إلا عن أَنس -رضي الله عنه-». وانظر «المراسيل» ص (١٦٨)، وجامع التحصيل ص (٣١٢). وقال الحاكم في «علوم الحديث» ص (١١١): «... وأن قتادة لم يسمع من صحابي غير أَنس».
والحديث في الإحسان ٧/ ١٢ برقم (٤٤٧٥).
وأخرجه النسائي في عشرة النساء برقم (٢٩٢) - وذكره المزي في «تحفة الأشرأف» ١/ ٣٥٥ برقم (١٣٨٧) - من طريق إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
ومن طريق النسائي هذه أخرجه أبو نعيم في «حلية الأولياء» ٩/ ٢٣٥، وابن عدي في الكامل ١/ ٣٠٧. وهو في «عشرة النساء» برقم (٢٩٢).
وقال أبو نعيم: «غريب من حديث قتادة، ولم يروه الله معاذ، عن أبيه».
وقال ابن عدي:«... وفي الجملة عن قتالة، عن أَنس، غريب، لا يروى إلا من هذا الوجه عن قتادة.
وروي عن هشام الدستوائي، عن قتادة، وهو حديث ينفرد به إسحاق بن راهويه». نقول: وهذا ليس بعلة، لأن إسحاق فى راهويه ثقة، حافظ، مجتهد، قرين أحمد ابن حنبل.
وأخرجه أبو نعيم في «حلية الأولياء» ٦/ ٢٨١ من طريق محمد بن أحمد =
(١) إسناده صحيح، قال أحمد بن حنبل: «ما أعلم قتادة روى عن أحد من أصحاب النبي - ﷺ- إلا عن أَنس -رضي الله عنه-». وانظر «المراسيل» ص (١٦٨)، وجامع التحصيل ص (٣١٢). وقال الحاكم في «علوم الحديث» ص (١١١): «... وأن قتادة لم يسمع من صحابي غير أَنس».
والحديث في الإحسان ٧/ ١٢ برقم (٤٤٧٥).
وأخرجه النسائي في عشرة النساء برقم (٢٩٢) - وذكره المزي في «تحفة الأشرأف» ١/ ٣٥٥ برقم (١٣٨٧) - من طريق إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
ومن طريق النسائي هذه أخرجه أبو نعيم في «حلية الأولياء» ٩/ ٢٣٥، وابن عدي في الكامل ١/ ٣٠٧. وهو في «عشرة النساء» برقم (٢٩٢).
وقال أبو نعيم: «غريب من حديث قتادة، ولم يروه الله معاذ، عن أبيه».
وقال ابن عدي:«... وفي الجملة عن قتالة، عن أَنس، غريب، لا يروى إلا من هذا الوجه عن قتادة.
وروي عن هشام الدستوائي، عن قتادة، وهو حديث ينفرد به إسحاق بن راهويه». نقول: وهذا ليس بعلة، لأن إسحاق فى راهويه ثقة، حافظ، مجتهد، قرين أحمد ابن حنبل.
وأخرجه أبو نعيم في «حلية الأولياء» ٦/ ٢٨١ من طريق محمد بن أحمد =
٥ / ١٣٠