= فلم يكن مدفوعًا عنه«.
وقال عبد الله بن أحمد:»ذكر أبي أبا بكر الأعين حين مات فقال: رحمه الله، إني لأغبطه، مات ولم يعرف الله الحديث، لم يكن صاحب كلام، إنما كان يكتب الحديث«. وذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ٩٥.
والحديث في الإِحسان ٧/ ٦٠٤ برقم (٥٩٨٧).
وأخرجه أبو داود في الديات (٤٥٧٤) باب: دية الجنين، من طريق سليمان بن عبد الرحمن التمار.
وأخرجه النسائي في القسامة ٨/ ٥١ - ٥٢ باب: ألفاظ الناقلين لخبر إبراهيم، عن عبيد بن نضلة، عن المغيرة- من طريق أحمد بن عثمان بن حكيم، كلاهما حدثنا عمرو بن طلحة، بهذا الإسناد.
وانظر»تحفة الأشراف«٥/ ١٤٢ برقم (٦١٢٤)، وجامع الأصول ٤/ ٤٣٤، وسنن أبي داود برقم (٤٥٧٣)، وسنن النسائي ٨/ ٤٧، وفتح الباري ١٢/ ٢٤٨ - ٢٥٢، ونيل الأوطار ٧/ ٢٢٧ - ٢٣٢.
ويشهد له حديث جابر برقم (١٨٢٣)، وحديث أبي هريرة برقم (٥٩١٧) كلاهما في مسند الموصلي. كما يشهد له حديث المغيرة بن شعبة عند البخاري في الديات (٦٩٠٥) باب: جنين المرأة، وأطرافه. ولفظ الرواية (٦٩٠٧):»أن عمر نشد الناس: من سمع النبي -ﷺ- قضى في السِّقط؟ فقال المغيرة: أنا سمعته قضى فيه بغرةٍ: عبدٍ أو أمة«.
والغرة في الأصل البياض يكون في جبهة الفرس، وقوله في الحديث»غرةٌ: عبدٌ أو أمة«قال الإسماعيلي:»قرأ العامة بالإضافة، وغيرهم بالتنوين«.
وقال القاضي في»مشارق الأنوار«٢/ ١٣١ بعد نقل عدة أقوال عن أئمة اللغة:»وضبطناه عن غير واحد (غرة) بالتنوبن علي بدل ما بعدها منها. وأكثر المحدثين يروونه على الإضافة، والأول الصواب، لأنه تبيين للغرة ما هي ...«. وانظر فتح الباري ١٢/ ٢٤٩. وقال ابن دقيق العيد في»إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام«٤/ ٩٨ معلقًا على حديث المغيرة:» الحديث أصل في إثبات غرة الجنين، وكون الواجب فيه غرة: عبد =
وقال عبد الله بن أحمد:»ذكر أبي أبا بكر الأعين حين مات فقال: رحمه الله، إني لأغبطه، مات ولم يعرف الله الحديث، لم يكن صاحب كلام، إنما كان يكتب الحديث«. وذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ٩٥.
والحديث في الإِحسان ٧/ ٦٠٤ برقم (٥٩٨٧).
وأخرجه أبو داود في الديات (٤٥٧٤) باب: دية الجنين، من طريق سليمان بن عبد الرحمن التمار.
وأخرجه النسائي في القسامة ٨/ ٥١ - ٥٢ باب: ألفاظ الناقلين لخبر إبراهيم، عن عبيد بن نضلة، عن المغيرة- من طريق أحمد بن عثمان بن حكيم، كلاهما حدثنا عمرو بن طلحة، بهذا الإسناد.
وانظر»تحفة الأشراف«٥/ ١٤٢ برقم (٦١٢٤)، وجامع الأصول ٤/ ٤٣٤، وسنن أبي داود برقم (٤٥٧٣)، وسنن النسائي ٨/ ٤٧، وفتح الباري ١٢/ ٢٤٨ - ٢٥٢، ونيل الأوطار ٧/ ٢٢٧ - ٢٣٢.
ويشهد له حديث جابر برقم (١٨٢٣)، وحديث أبي هريرة برقم (٥٩١٧) كلاهما في مسند الموصلي. كما يشهد له حديث المغيرة بن شعبة عند البخاري في الديات (٦٩٠٥) باب: جنين المرأة، وأطرافه. ولفظ الرواية (٦٩٠٧):»أن عمر نشد الناس: من سمع النبي -ﷺ- قضى في السِّقط؟ فقال المغيرة: أنا سمعته قضى فيه بغرةٍ: عبدٍ أو أمة«.
والغرة في الأصل البياض يكون في جبهة الفرس، وقوله في الحديث»غرةٌ: عبدٌ أو أمة«قال الإسماعيلي:»قرأ العامة بالإضافة، وغيرهم بالتنوين«.
وقال القاضي في»مشارق الأنوار«٢/ ١٣١ بعد نقل عدة أقوال عن أئمة اللغة:»وضبطناه عن غير واحد (غرة) بالتنوبن علي بدل ما بعدها منها. وأكثر المحدثين يروونه على الإضافة، والأول الصواب، لأنه تبيين للغرة ما هي ...«. وانظر فتح الباري ١٢/ ٢٤٩. وقال ابن دقيق العيد في»إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام«٤/ ٩٨ معلقًا على حديث المغيرة:» الحديث أصل في إثبات غرة الجنين، وكون الواجب فيه غرة: عبد =
٥ / ٨٥