موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد — الصفحة ١٦٠٦

= قزعة يحدث عن عمرو بن دينار، يحدث عن حكيم بن معاوية البهزي، به.
وأخرجه أحمد ٥/ ٣، ٥، وأبو داود (٢١٤٣، ٢١٤٤)، والنسائي في الكبرى- ذكره المزي في «تحفة الأشراف» (٨/ ٤٣٠) رقم (١١٣٨٥) - من طريق بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده.
وأخرجه أحمد ٣/ ٥ من طريق عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، أخبرنا أبو قزعة وعطاء، عن رجل من بني قشير، عن أبيه ....
وقال الحافظ في الفتح ٩/ ٣٠١ وقد ذكر ما علقه البخاري «غير أن لا تهجر إلا في البيت»: «وهذا طرف من حديث طويل أخرجه أحمد، وأبو داود، والخرائطي في مكارم الأخلاق، وابن منده في غرائب شعبة ....» ثم ذكر الحديث.
وقوله: «ولا تقبح». قال ابن فارس في «مقاييس اللغة» ٥/ ٤٧:«القاف والباء والحاء كلمة واحدة تدل على خلاف الحسن، وهو القبح. يقال: قبحه الله وهو مقبوح وقبيح.
وزعم أناس أن المعنى في قبحه: نحاه وأبعده. ومنه قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ﴾ ..». وقال ابن الأثير:«... وقيل: لا تنسبوه إلى القبح: ضد الحسن لأن الله صوره وقد أحسن كل شيء خلقه».
(١) في الأصلين «القلدي» وهو خطأ. والبلدي -بفتح الباء الموحدة من تحت، واللام، وفي آخرها دال- هذه النسبة إلى مواضع ... انظر الأنساب ٢/ ٢٨٤ - ٢٩٠، واللباب ١/ ١٧٣ - ١٧٤.